10 BÜCHER, DIE MIT «分殊» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
分殊 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
分殊 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
所谓分殊,犹盂子言'亲亲而仁民,仁民而爱物,。其分不同,故所施不能无差等耳。或日:如娃,则体用果离而为二矣。日:用未尝离体也。以人观之,四肢百骸具于一身者,体也;至其用处,则首不可以加履,足不可以纳冠,盖即体而言,而分已在其中矣"。朱烹就用杨时 ...
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宋代性二元论研究: 兼论理一分殊的体用论是中国哲学的核心思维方式
本书的主旨是论证宋代天命之性与气质之性的性二元论由萌芽、提出、发展到成熟的过程,兼论实现本体论、宇宙论相协调的思维方式是理一分殊与体用论的结合。
二、由一氣說理一分殊羅欽順理無聚散,乃因千條萬緒必然如此之理序存於氣之中,此即所謂理一,順此論點反對朱子之說,其云:竊以性命之妙,無出理一分殊,四字簡而盡,約而無所不通,初不假於牽合安排,自確乎其不可易也。蓋人物之生,受氣之初,其理惟一; ...
為本的思維之中本就具有倫理性旨趣,而這正如朱子所謂「天地之間,人物之眾,其理本一,而分未嘗不殊也。以其理一,故推己以及人;以其分殊,故立愛必自親始。」"因此,陳榮捷並未如同牟宗三一般,認為朱子在內外之間以及形而上與形而下之際,做了那將「生 ...
一體」與「分殊」兩個觀念,看似相反而實相成:人與物之間各有「分殊」,絕非指人與物彼此區隔、不能相通:相對地,人與物猶然合如「一體」,亦不是指彼此毫無殊別、本性相同。東原既重視分殊又重視一體的思想,表面上好像與程、朱「理一分殊」之說十分近似, ...
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朱子研究書目新編1900-2002 - 第 161 页
(性理學日「理一分殊」體系:朱熹言中心空呈(性理學的「理一分殊」體系:以朱熹為中心) ) ( T !城:川呈大大學院碩士論文, 19B8 )梁巧燕, (從朱熹「理一分殊」之「理」的內涵看「世界倫理」的建構) ,《慈濟技術學院學報》總 3 期( 200 1 ,花蓮)郭淑新, (「理之尊嚴」 ...
因此,我們站在本體立場說,儘管人物殊異,絕不相同,但是,其背後所含藏的無窮無盡的本體,非但全然一致,無貳無別,抑且更可 ... 我們從華嚴哲學較高的層面看,橫渠的理一分殊,是脫胎於「事理圓融無礙法界觀」,根據禪宗的工夫來解律,即「涵蓋乾坤」之意。
2 中央與地方關係出現「分殊化」關於中央與地方關係的「分殊化」,即中央政府區別對待不同的地方政府,對某些特殊地方行政區域實行特殊放權。這種「分殊化」,在改革開放前就已經存在,即存在著中央政府與省政府(共 21 個)、自治區政府(共 5 個)、直轄市 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 160 页
所以宋儒總是要強調《西銘》中「理一分殊」的本體論思想。程門弟子曾反復強調其本體論原理'朱熹說:《西銘》一篇'始末皆是「理一分殊」。以乾為父'坤為母'便是理一而分殊;「予茲藐焉'混然中處」'便是分殊而理一。「天地之塞'吾其體;天地之帥'吾其性」'分殊而 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 306 页
〈朱襄:《通章解,理性命聿〉〉簡言之,一理衍化為萬殊,萬殊則本於一理,理作為唯一的、終極的本體,主宰著一切對象:朱熹以太極界定一理,突出的正是理的超越性和主宰性。不難看出,在理一與分殊中,正統理學注重的首先是理一。本體論上的一理宰制萬物, ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «分殊» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
分殊 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
朱婷谈受伤细节:忍着没敢哭庆幸对方没下意识抽脚
... 说四场经历三关，回头看，首战战胜塞尔维亚至关重要，0比3脆败美国遗憾多多，在韩国身上险拿三分殊为不易，而在这个过程中，主将朱婷[微博]崴脚最令人揪心，而 ... «新浪网, Aug 15»
儒家文化的可公度性
《周易·系辞传下》说的“天下同归而殊途，一致而百虑”，宋明道学家说的“理一分殊”。这种思维肯定了有“我们”，肯定了我们有“共同的世界”，同时也肯定了“他者”，肯定了有 ... «新华网, Aug 15»
互联网生活，“老大
政治是个不断博弈、斗争、妥协的过程，如果没有利益上的分殊和理念上的分歧，政治就不成立了。在讨论政治的时候，经常被注意的也是公民基于自己的利益而产生的 ... «南风窗, Jul 15»
联合报：“小龙之争” 台湾何以从兔子跑成乌龟
... 协议，台湾闭关自守风潮，却不知伊于胡底。韩国与台湾地区的经济，从当年的“四小龙”逐渐走向不同量级，从一只兔子，跑成了一只乌龟。往后的分殊恐怕会更严重。 «中国新闻网, Jun 15»
社会主义核心价值观如何体现在文艺创作中
由佛家的“月印万川”到理学家的“理一分殊”，对我们理解社会主义核心价值观在文艺 ... 价值体系便是那“月”那“理”，映照核心价值观的各式各样的载体便是那“水”那“殊”。 «www.qstheory.cn, Nov 14»
告别斗争与专政，用法治逻辑凝聚改革共识
人们之间价值观有差异，立场和利益有分殊，站位和视角有不同，这些有着万般想法的利益主体要想和谐地生活在一个社会中，应该遵守一个最基本最底线的公认规则， ... «新浪网, Okt 14»
大陆新儒家与儒家社会主义
由于中国现代化道路的曲折与分殊，新儒家在不同历史时期也有复杂的分化。清末保守派、维新派乃至革命派中都有旧学统中的大儒，其中多当时政界的风云人物，虽 ... «新浪网, Sep 14»
莫干山会议30年，
30年，沧海桑田，再上莫干山，社会氛围发生重大变化，改革仍在推进，但对改革的看法已经分殊严重。1984年莫干山会议所代表的方向如今成了关于改革的诸种看法 ... «南风窗, Sep 14»
雍正严禁“强迫公务员捐款” 称此举“无耻之极”
从行政层次看，有中央和地方陋规之分；从陋规占有者身份看，有官员、幕友、吏役陋规之别；从行业分殊看，又有漕规、盐规、河规、关规诸名色等等。 中央陋规又称“京 ... «凤凰网, Mär 14»
清朝陋规名目繁多雍正登基伊始着手整改（图）
从行政层次看，有中央和地方陋规之分；从陋规占有者身份看，有官员、幕友、吏役陋规之别；从行业分殊看，又有漕规、盐规等。 中央陋规又称“京官陋规”，大体可分为放 ... «人民网, Mär 14»
