10 BÜCHER, DIE MIT «清殊» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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清殊 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
清殊 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
總督侍郎源清、都督·永來討叛兵。叛兵復推朱振主軍事。初變聞,廷議以大同再變,士卒驕肆,不有大懲,終鮮戒心。詔源清進兵,且命永為提督。源清乃檄問變故,兵駐聚落堡;永師趣鎮城南,宣聲誅殺總兵者。諸叛復擁振為主,出庫仗火器,列置陴··,嬰城拒命 ...
殊,所以形質各殊,動、植物各有不同。「心之所通曰知,百體皆能覺,而心之知覺為大。」戴震說:凡相忘於習則不覺,見異焉乃覺。這是很重要、很關鍵的一條,也就是所謂「習忘」。他舉了一個例子說,魚在水裏,所以習忘於水,不覺得、不知道水的存在;可一旦被 ...
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晚清文人的風月陷溺與自覺: 《品花寶鑑》和《海上花列傳》 - 第 65 页
141 「殊非正理」語出清聖祖:「朕惟治天下,以人心風俗為本......近見坊間多賣小說淫詞,荒唐俚鄙,殊非正理」,此為康熙 53 年 4 月頒行小說禁毀之諭令,錄自《大清聖祖仁皇帝實錄》卷 258,又可見《大清聖祖仁皇帝聖訓•聖治》、魏晉錫《學政全書•書坊禁例》 ...
人债之发生、债之消灭等条文,俱为大清现行律所未见。第三篇物权篇物权篇较大清现行律亦多增减,如抵押权特章之编人,典权特章之编人,别规定权利质以代动产质物。第四篇亲属篇亲属篇条文反较大清现行律为多,全篇条文多至二百四十三条,其有现行 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 347 页
清代儒學自亭林開啟考文知音的世界,流風所披,奠立了清代儒學的規模。但所可惜者,清儒對於宋儒上溯先秦舊義、建立在心性論之上的天人一體的思想,幾乎毫無發揮,不能不視為清代儒學的侷限。唯有戴東原專注研究跨越千百年的禮制名物、強調群體 ...
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清代农民战争史资料选编 - 第 5 卷 - 第 35 页
拦截折向通江情形^ 660 嘉庆三年二月十三日勒保惠齡奏折(殊批)开县起义军救援老木园... ' ^ ' ; ^ 661 嘉庆三年二月十六日观成刘君辅奏折(录 8 ) ) ^清军请续调官兵赴四川防堵起义军^ ^ 663 嘉庆三年二月二十五 3 勒保奏折(殊批) ^清军在龙凤垭及 ...
中国人民大学. 历史系, 中国第一历史档案馆, 1983
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徐志摩散文四集: 雲遊心蹤、高山氤氳、人生隨感、風雨故人
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 124 页
盈天地皆心也,變化不測,不能不萬殊。"又說:故窮理者,窮此心之萬殊,非窮萬物之萬殊也。"因爲心是認識萬物的主體,而不是被認識的對象,所以這兩段看似唯心色彩極爲濃厚的話,其實飽含玄機。劉、黃皆將「心即理」轉換爲「理即心」,而這一個轉換也必須 ...
風行地中,與清殊性,故清毒之物不生。木克土,故味甘者應之。厥陰之上,少陽主之,上火下木,故其治酸苦,其穀蒼赤。苦赤屬火,天之所生;酸蒼屬木,地之所生也。)其氣專,其味正。(厥陰在泉,則少陽司天,上陽下陰,木火相合,故其氣化專一,味亦純正。其他歲氣則 ...
