Bedeutung von "官稷" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 官稷 AUF CHINESISCH

官	稷
guān	jì

WAS BEDEUTET 官稷 AUF CHINESISCH

Definition von 官稷 im Wörterbuch Chinesisch

Ji Ji Kaiser verehren Gott von Gottes Palast.

官稷 帝王祭祀五谷神的社宫。

ÜBERSETZUNG VON 官稷

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10 BÜCHER, DIE MIT «官稷» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 官稷 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 官稷 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

漢唐思想史稿 - 第 234 页

至於堯、舜,官號稍改。《楚語》云,堯複育重犁之後,重犁之後,即羲和也。是以《堯典》云,乃命羲和。注云,高辛之世,命重為南正,司天;犁為火正,司地。堯育重犁之後,羲氏、和氏之子,賢者使掌舊職,天地之官,亦紀於近,命以民事,其時官名蓋曰稷、司徒,是天官稷也 ...

季蒙, ‎程漢, 2010

新唐書:

群官既會,皇帝還,監官、學生辭於道左。皇帝孟春 ... 前享一日,奉禮設御坐於壇東,西向;望瘞位於壇西南,北向;從官位於內壝東門之內道南,執事者居後;奉禮位於樂縣東北,贊者在南。 ... 漢興已有官社,未立官稷,乃立于官社之後,以夏禹配官社,以后稷配官稷。

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

晉書:

前漢但置官社而無官稷,王莽置官稷,後復省。故漢至魏但太社有稷,而官社無稷,故常二社一稷也。晉初仍魏,無所增損。至太康九年,改建宗廟,而社稷壇與廟俱徙。乃詔曰:「社實一神,其并二社之祀。」於是車騎司馬傅咸表曰:祭法王社太社,各有其義。天子尊事 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

神灵世界: 秩序的构建与仪式的象征 : 两汉国家祭祀制度研究 - 第 138 页

如《晋书'礼志上》说: "前汉但置官社而无官稷,王莽置官稷,后复省。故汉至魏但太社有稷祠,而官社无稷,故常二社一稷也。"《通典》卷四十五正文也采纳了这种错误说法。当代学者中也不乏有沿袭这种错误说法的。 1 但是幸赖《续汉书'祭祀志下》刘昭注引孔 ...

王柏中, 2005

隋書:

且司農省牲,又非其義,太常禮官,實當斯職。禮,祭社稷無親事牽之文。謂宜以太常省牲,廩犧令牽牲,太祝令讚牲。」帝唯以太祝讚牲為疑,又以司農省牲,於理似傷,犧吏執紖,即事成卑。議以太常丞牽牲,餘依明議。於是遂定。至大同初,又加官社、官稷,并前為五 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

稷山縣志: 10卷 - 第 96 页

酒教爵者撺帛者在獻官前行正廟帛爵由中^ |入四配帛爵由左門入各於紳莱側立引赞引 I 官亦由左鬥入詣.至聖先飾孔孑脾值前樂^ I 寧平之茈麾生揚麾樂生,柴作司简舉節舞^執籥秉濯^舞獻官跪摔帛者西向跪進帛獻官獻帛授拔帛者奠於紳^前案上執爵者 ...

張應辰, 1815

周禮注疏(春官宗伯): - 第 104 页

8 : ^云:「后稷稷之後,大王之前,不數后稷。不帘,后稷子;諸盩,云先王建邦啓土。尊之,亦謂之先王也。是以鄭云后武之功,因之而就,故特尊之與先王同,是以^ 115 ^稷雖是公,不謚爲王,要是周之始祖,感神靈而生,文云「先公謂后稷之後,大王之前,不帘至諸盩」者, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中国古都研究: 第二十一辑 - 第 270 页

《三辅黄图》云: “汉初除秦社稷,立汉社稷,其后又立官社,配以夏禹,而不立官稷。至平帝元始三年,始立官稷于官社之后。” ”《汉书·郊祀志》下:莽又言“ ...圣汉兴,礼仪稍定,已有官社,未立官稷”。遂于官社后立官稷,以夏禹配官社稷,后稷配食官稷。稷种谷树。

朱士光, ‎中国古都学会, 2007

Western Han ritual architectural compound sites - 第 224 页

《汉书-郊祀志》云:圣汉兴,礼仪稍定,已有官社,未立官稷。〈王莽)遂于官社后立官稷,以 I :禹配食官社,后稷配食官稷。《汉书.平帝纪》云: (元始三年夏,王莽奏)立官稷及学官。上引史、汉记载,证明汉初除秦社稷,更立汉社稷,随后又立官社、官稷。从行文看 ...

中国社会科学院考古研究所, 2003

古史辨自序 - 第 1 卷 - 第 78 页

故炎帝于火而死为灶,禹劳天下而死为杜,后稷作稼穡而死为稷,并除天下之害而死为宗布。此鬼神之所以立。《淮南子.氾论训》。自禹兴而修社祀,后稷稼穑故有稷祠,郊杜所从来尚矣。《史记,封禅书》。圣汉兴,礼仪稍定,已有官杜,未立官稷。遂于官杜后立官稷, ...

顾颉刚, 2000