10 BÜCHER, DIE MIT «观身» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
观身 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
观身 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
界及舌觸舌觸為緣所生諸受非寂靜非不寂靜。觀舌界非遠離非不遠離。觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀身界非常非無常。觀觸界身識界及身觸身觸為緣 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 338 页
3 剝皮布地於上,分作六段; 阿含正義│唯識學探源第四 如是,比丘觀身諸界: 『我此身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界。』如是,比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。復次,比丘觀身如身:比丘者觀彼死屍, ...
觀諸通慧至於無為。是謂有常。所以言常。以空無相無願之故。修菩薩道常奉空行。觀於無相不著無願。普具一切精進之行。是謂有常。所言常者謂如虛空。菩薩等心。如空無異無有思想。如是行者乃為菩薩。是謂有常無上正真。佛告族姓子。菩薩觀身了本 ...
講了半天,就是要觀身無常,這個肉身從出生時,就開始一天一天死亡,就算活了一兩百年,不過是把死亡的時間拖後而已。這個觀身的觀,不是要你做什麼特別的觀,是瞭解的意思,要你瞭解這個生命肉體的存在本來無常,是苦的根本,要觀身本來空,無我。
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 351 页
如是比丘觀內身如身。觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。復次,比丘觀身如身。比丘者,無喜生樂,漬身潤澤,普遍充滿。於此身中,無喜生樂無處不遍,猶青蓮華,紅、赤、白蓮,水生水長,在於水底,彼根莖華葉悉漬潤澤,普遍充滿,無處不 ...
釋震響經雷震八音中深遠音也光沾有識者沾益也言有識者有緣眾生以攝取光利益有緣念佛行人故云光沾光益有緣意全同也彼思觀佛等者問糅鈔云發起夫人不可迷[前刖+合]請自說旨若尒者夫人何思佛本意在觀佛攝取觀身別相一分是觀佛光始終耶[前刖 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三明行相文分為二先明初二次辯後三初中復三一別明二行二合明分齊三明二差別別明又二初明第一次明第二此初也即以四念住中身念住為依觀察內身三十六種不淨之相為令惑不起故。論第二不淨至不現行故。演曰次明第二還以前觀身住為依觀身 ...
身非我有,口之所言,皆多有失,從致諛諂,麤辭不正,用是之故,悉棄此行,不復為非。已見無身,不保壽命,假使被害,不犯惡事,曉身非常,為分離法,不犯非宜,一切所有,施無所貪。已解無身,所獲善德,功勳顯著,不可稱限。何謂有常,設使觀身,了無身者,以時攝取, ...
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。历来注家,对“之”字都未作译解,视为语助词。 ... 质相同而量有递进。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。“以身观身”,即“以身德观身 ...
初說不淨觀。復次。眾生多著貪欲。取淨相。瞋恚。邪見不爾故。是以先治貪欲。觀不淨。念身四威儀等者。先欲破身賊。得一心人。所為之事皆能成辦。以是故先尋繹其身所為。所行。來去。臥覺。坐禪觀身所作。常一心安詳。不錯不亂。作如是觀察。以不淨。
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «观身» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
观身 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
《牧云记》张佳宁新疆拍戏棉服抗寒
远观剧组的工作人员正有序搭建场地，近观身处美景中的张佳宁，虽是早秋确已棉服长靴加身，更能直观的感受到新疆的寒冷。细看之下，张佳宁脚踩的精致长靴颇有 ... «新浪网, Sep 15»
观身不净(图)
达照法师天台宗第47代传人、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺、安福寺住持观身禅第二部分，是以“观身不净”为主要观法。在第一部分的“观身如身”中已经对 ... «汉丰网, Mai 15»
吴基伟谈读书：有些道理需要终生感悟
有时面对一些复杂局面，我会从“天下难事必作于易，天下大事必作于细”中理出思路，也会在“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”中洞察一二；面 ... «人民网, Apr 15»
济群法师：佛陀留下四句秘诀引导众生出离三界
很多人终其一生忙忙碌碌，无非是为了这个色身的吃、穿、住，为了这个色身的 ... 通过观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的修习，最终能够摆脱因常、乐、我、净 ... «凤凰网, Apr 15»
希阿荣博堪布：在平时生活中怎样修持正念法门
正知正念就是随时随地看护自己的身语意，使它们不偏离佛教的见解。 佛陀当年为弟子们开示的四念处法门，是很好的修习正念的法门：观身如身、观受如受、观心如 ... «凤凰网, Feb 15»
国际顶尖智库眼中的2014世界局势
但，老子有言：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。对中国智库而言，以中国视角、中国立场去关注这些国际智库的研究成果，并从中一窥他们的 ... «人民网, Feb 15»
念力增上是最大的修行
乃至“四念住”，即：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；主要的，也是为了对治 ... 因此，吾人若能时刻自我“观心”，让希圣成贤、成佛作祖的“念力增上”，让真善美的 ... «新浪网, Mai 14»
圆瑛法师：依四念处修习必然受用无穷
因有身故起贪嗔痴，造诸恶业，是故依业受报，轮转生死，经无量劫，舍身受身，备婴 ... 是以我佛慈悲，哀怜末世众生沉溺苦海，特开方便法门，为说四念处观：“一观身不 ... «凤凰网, Mai 14»
[681期]佛陀十大弟子传——阿那律尊者（五）
观身不净，受、心、法，亦皆不净；所受的也是不净，心也不净，法也不净。观受是苦，你看“受”，知道是苦了，那么身、心、法，也都变成苦的。观心无常，这身、法、受，也都 ... «新导报, Apr 14»
月悟法师：南传内观和天台止观的区别
南传的内观，相当于天台次第止观(天台智者大师《释禅波罗密》)，有同有异。相同处：从数息观入手，由观身至观心，次第而进。不同处：发心不同。南传内观着重出离心， ... «新浪网, Mär 14»
