Bedeutung von "过不及" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 过不及 AUF CHINESISCH

过	不	及
guò	bù	jí

WAS BEDEUTET 过不及 AUF CHINESISCH

Definition von 过不及 im Wörterbuch Chinesisch

Zu spät und unmöglich.

过不及 过分和达不到。

ÜBERSETZUNG VON 过不及

Erfahre, wie die Übersetzung von 过不及 auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Chinesisch lautet.

Die Übersetzungen von 过不及 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «过不及» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 过不及
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: tenía menos
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Had less
• Übersetzer Deutsch - Hindi: था कम
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: كان أقل
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Если бы меньше
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: tiveram menos
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: আগের চেয়ে আরো কম
• Übersetzer Deutsch - Französisch: eu moins
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Kurang daripada biasa
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: hatte weniger
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 持っていたより少ないです
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 했다 이하
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Kurang saka tau
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: có ít
• Übersetzer Deutsch - Tamil: முன்னெப்போதையும் விட குறைவான
• Übersetzer Deutsch - Marathi: नेहमीपेक्षा कमी
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Çok geç
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: aveva meno
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: miał mniej
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: якби менше
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: a avut mai puțin
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: είχε λιγότερο
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: het minder
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: hade mindre
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: hadde mindre

10 BÜCHER, DIE MIT «过不及» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 过不及 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 过不及 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

古今醫統大全:

立為五運,太過不及互相乘之。其不及之歲,則所勝者來克,蓋運之虛故也。則其間自有歲會、同歲會,亦氣之平,外有年辰相合。及交氣日,時干相合,則得為己助,號曰平氣,乃得歲氣之平。其物生脈應,皆必合期無先後也。聖人立名以紀之。假令辛亥歲,水運當為 ...

徐春甫, 2015

類經:

五運之始,如環無端,其太過不及何如?岐伯曰..五氣更立,各有所盛,盛虛之變,此其常也。(太過不及,即盛虛之變,但五運更立,則變有不同耳。)帝曰..平氣何如?岐伯曰..無過者也。(過,過失之謂,凡太過不及皆為過也。)帝曰..太過不及奈何?岐伯曰..在經有也。

張介賓, ‎朔雪寒, 2014

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 400 页

运二运三运从上述所见,主运的太过、不及,是五年一循环,十年一周期。各年主运相应步位之运的太过、不及与该年岁运的太过、不及是一致的。如戊年岁运为火运太过,则该年主运之二运火运也是太过。又如辛年岁运为水运不及,则该年主运之终运水运 ...

邢玉瑞, 2004

難經集注:

是謂太過。病在外。呂曰。實強者、太陽受氣盛也。太陽者、浮散。今反實強。故曰太過也。丁曰。其外者、太陽小腸為腑。故病在外 ... 今反虛微。故曰不及也。太陽小腸。脈本浮大。今反實強。曰太過也。其太過不及之證。乃如下說。玉機真臟論曰。夏脈太過。

王九思, ‎王惟一, 2015

太极道德

水性的无过不及、随曲即伸太极拳于体,要求柔行气;于用,要求“刚落点”,并做到“牵动四两拨千斤”;是以身体语言诠释了水性,诠释了“柔弱胜刚强”之道。太极拳的水性表现于身,是放松以柔,虽动犹静;表现在打手上,即是“无过不及,随曲即伸”,或是“动急则急应, ...

张云风, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

四書集解釋義:

然亦人所同得,初無難事,但世教衰,民不興行,故鮮能之,今已久矣。論語無能字。右第三章。子曰:「道之不行也,我知之矣,知者過之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,賢者過之,不肖者不及也。知者之知,去聲。道者,天理之當然,中而已矣。知愚賢不肖之過不及, ...

仙佛聖真, 2015

中國哲學思想探原 - 第 39 页

至正的,別的便有一個過、一個不及,這種情況是免不掉的。就是同是孔學,我們認定洛學一一程是對的,從他的近處看,便有一個是涑水,一個是百泉,做了個過、不及;從遠處看,便有個朔學和蜀學,又是個過、不及;從他的弟子看,便有個胡氏家學和呂氏家學, ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

古今名醫匯粹:

其氣來實而長,此為太過,病在外;其氣來不實而微,此謂不及,病在中。人身胃氣充足,太和洋溢,至春而 ... 不實而微為弦之不及。過則病在外,外為有餘,為外感;不及病在中,中為不足,為內傷。下準此。 ... 苟非其然,太過不及皆成病。氣太過,應有外邪,故云病在外; ...

羅美, ‎朔雪寒, 2015

高島斷易: - 第 1067 页

而與五遇,則止於五而不上,故曰:「不及其君,遇其臣。」可過而過,不及而不過,為能得經權之中,無過不及之偏,故「無咎」。且二五以柔相親,五尊二卑,卑之於尊,弗過則可承其禮遇,過則有逾越之嫌,故五視上雖為臣,而二不可遇也,不可遇,則二於上,但覺廟高堂遠, ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷

矣人嘟以 ˊ 其說帷之不偏不侍云者程予所畫謂在中降 _ 茬找未發之前無所偏倍之名'』無過不及者程子所謂中之道 ... 不近恟旁心之體他之中池無唔不及猶行而喜不先不後理之當事之啼也做淤朱潑之夭妹則取不偏不倍之名於口]發′伽時中則取無遇不及 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

4 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «过不及» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 过不及 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

为官者的“无为”与“中庸”之道

北宋程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸”，朱熹曰：“中庸者，不偏不倚、无过不及”，“不及”或者“过分”都不是中庸，对下属违纪违法行为未加以监督约束正是监管缺位，即“ ... «www.qstheory.cn, Sep 15»

做学问与做人的成功心法

宋朝大儒朱熹说：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”朱熹的这句话应该来自与他同时代但略早的大儒程伊川先生的话：“不偏之谓中，不易之谓庸”。 «科学时报, Dez 13»

《黄帝内经》与传统文化之一：《黄帝内经》中的儒家文化

中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”可见，中庸思想的基本实质是“执两用中”，就是凡事都追求不偏不倚，无过不及的中和状态。 «光明网, Aug 12»

“过犹不及”的本意

贤者行之过，既以道为不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也……道不可离，人自不察，是以有过不及之弊。”（《四书集注·中庸章句》）朱熹在这里说 ... «新华网, Mai 09»