Bedeutung von "怀宠" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 怀宠 AUF CHINESISCH

怀	宠
huái	chǒng

WAS BEDEUTET 怀宠 AUF CHINESISCH

Definition von 怀宠 im Wörterbuch Chinesisch

Nostalgie, dass Nostalgie König Gunst.

怀宠 谓留恋君王的恩宠。

ÜBERSETZUNG VON 怀宠

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Die Übersetzungen von 怀宠 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «怀宠» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 怀宠
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: mascota embarazada
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Pregnant pet
• Übersetzer Deutsch - Hindi: गर्भवती पालतू जानवर
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: الحيوانات الأليفة حامل
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Беременные животное
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: grávida de estimação
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: গর্ভবতী পোষা প্রাণী
• Übersetzer Deutsch - Französisch: animal enceinte
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: haiwan hamil
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: schwangere Haustier
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 妊娠中のペット
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 임신 애완 동물
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: pet ngandhut
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: vật nuôi mang thai
• Übersetzer Deutsch - Tamil: கர்ப்பிணி செல்ல
• Übersetzer Deutsch - Marathi: गर्भवती पाळीव प्राणी
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Hamile hayvan
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: pet incinta
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Ciężarne domowych
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: вагітні тварина
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: animale de companie gravidă
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: έγκυος κατοικίδιο
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: swanger troeteldier
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: gravida husdjur
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: gravid kjæledyr

10 BÜCHER, DIE MIT «怀宠» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 怀宠 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 怀宠 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

王士源《亢倉子》研究 - 第 195 页

兵至拎园邑之郊,不踐果稼,不宂丘墓,不殘積聚,不焚室案: (呂氏春秋,懷寵》作「黔首知不死矣!至於國邑之郊,不虐五穀、不掘墳墓、不伐樹木、不燒積聚、不焚室屋、不取六畜」。「不踐果稼」, (駢志》 19 引「果」作「禾」, (春秋戰國異辭》 23 引「果」作「黍」。

陳茂仁, ‎王士源, 2007

薪桂辨: 致南怀墐先生 - 第 20 页

子曰:比千于纣,亲则叔父,官則少师,忠款之心,在于夯宗庙而已,故以必死争之,冀身死之后,而纣悔寤,其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫,无骨肉之亲,怀宠不去,以区区之一身,欲正一国之淫昏,死而无益,可谓怀矣!诗云:民之多僻,无自立僻。其泄冶之谓乎?

周佐虞, 1997

高誘注解發微: 從《呂氏春秋》到《淮南子》 - 第 251 页

這顯然與〈懷寵〉高《形〉訓解「孤寡」作「無子曰孤,無夫曰寡」者不同,如將兩則高《注》互相校勘,可以推論今本〈懷寵〉高《注》作「無子曰孤」,「無子」原亦當如〈時則〉高《注》作「無父」,今本〈懷寵〉高《^ )〉作「無子」者,「子」字乃後人妄改,卻未知其改作已戾於《淮南》 ...

何志華, 2007

先秦军事研究 - 第 308 页

0 (吕氏眷秋·颜民筒八 0 (吕氏春秋·适成篇 L 0 (吕氏春秋·顶民篇八 0 (吕氏春秋·怀宠篇八 0 (吕氏春秋·怀宠篇八 0 (吕氏春秋·怀宠纂八 0 (吕氏春秋·怀宠篇 L 《吕氏春秋》认为,训练有素 308 战争,在于先顺民心人顶民篇》云: "先王先顺民心,故功名成, , ,失.

中国人民解放军军事科学院战略部, 1990

大聱林鵬: 一個革命者的反思 - 第 290 页

一個革命者的反思 周宗奇. 典,上不顧夭,下不惠民,征斂無期,求索無厭,罪殺不辜,度賞不當。若此者天之所誅也,人之所仇也,不當為君。今兵之來也,將以誅不當為君者也,以除民之仇而順天之道。」《懷寵》這裏提出一個問題:有惡德者「不當為君」。當不當為君, ...

周宗奇, 2014

戰國中山國文字硏究 - 第 337 页

懷寵」這一篇文字主要闡明加兵於人要以恩寵爲手段,使其人民歸附,所以能夠「克其國,不及其民,獨誅所誅而已矣」,透過一連串的義兵作爲以爭取民心,如此則「鄰國之民歸之若流水,誅國之民望之若父母」,義兵所行之地愈遠,則支持的民眾愈多,可以「兵不接 ...

林宏明, 2003

左傳:

書曰:「楚殺其大夫成虎」,懷寵也。六月,葬鄭簡公。晉荀吳偽會齊師者,假道於鮮虞,遂入昔陽。秋八月壬午,滅肥,以肥子歸。周原伯絞虐,其輿臣使曹逃。冬十月壬申朔,原輿人逐絞,而立公子跪尋。絞奔郊。 甘簡公無子,立其弟過。過將去成、景之族。成、景之族 ...

左丘明, ‎朔雪寒, 2014

吕氏春秋词类研究 - 第 46 页

殷国光. 四境皆贺。《不侵)四邾入保。〈孟夏)高诱注: "四境之民,畏寇賊来,入城郭以自保宁也。"天下必争事之矣。〈怀宠)上述诸例中的"四境"、"四鄙"、"天下"指称的都是人,而不是物。需要说明的是,《吕〉中,少量名词兼有生、无生两类,其情况各有不同:一种 ...

殷国光, 1997

A critical biography of Lubuwei - 第 243 页

与贤"就是"禅让"。"禅让"在《吕氏春秋》中是作为限制君权的一种手段,并非复古。关于暴君,《吕氏春秋》在《禁塞》、《怀宠》、《论威》、《简选》等篇都有所论列。这里只节录《怀宠》一段,以见一斑。《怀宠》篇说,对于暴君,先是晓以义理,继之则 者,虽行武焉亦可矣!

洪家义, 1995

經史考據: 從《詩》《書》到《史記》 - 第 54 页

〈懷寵〉高(注〉又云:「里,閭也。《周禮〉:『五家為比,五比為閭。』閭,二十五家。」及〈期賢〉高《注〉又云:「閭,里也。(周禮〉:『二十五家為閭。』」按三篇高(注〉皆本《周禮〉為說,見《周禮,地官司徒,大司徒〉,今本《周禮〉云:「令五家為比,使之相保;五比為閭,使之相受。

何志華, 2007

2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «怀宠» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 怀宠 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

马一浮的“义理名相论”

《吕氏春秋·孟秋纪第七·怀宠》：“义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立。”（《吕氏春秋·怀宠》，中华书局，2011年，上册， ... «文汇报, Jan 15»

古代中国没有修辞学？

是故，“凡君子之说也，非苟辨也，士之议也，非苟语也；必中理而后说，必当义然后议”（《吕氏春秋·怀宠》）。董仲舒说：“《春秋》辨物之理，以正其名，名物如其真，不失秋毫 ... «网易, Jul 10»