10 BÜCHER, DIE MIT «潢漭» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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潢漭 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
潢漭 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
乃地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣、人趣、天趣也。 0 力莨?注 3 :無常大力〈造化之力〕能負萬物也。^潢漭惚恍【注 3 :潢漭,音厂\无门,允,汪洋無涯也。惚恍,言形狀不可辨認,憨山《注》:「言非有非無,不可以定名。」回五目【注 3 :謂肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛 ...
由^ ? ; ^ ^ 15 ^ :雅肉乎一人曰子向也我向也因柚刀而栩嗜也^^1^^^^^^^ 1 I 類林禁群頻獸如咬飛翻, ^雲 1 ^化^ I ^於是铖 1 鼓収旌弛旆 1 ^如^ ^ 1 噸綱縱锁 1 回邁^齊骧揚進沬^ , 15 凍凝潢漭, I ^預, ^弛 10 倚^較^文曰较車上鎮^ ^ ^ I 髙唐^日^為^琴鸟蓋 ...
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乾隆大藏經 - 第 147 卷 - 第 264 页
難定故云忱惚謂言存趁逛然^ ^彼謂言」成池曰潢水大曰^今取廣大之 1 #存性滅^約玻二乘枣四倒以釋潢漭下積水實主宰自在義故不^鑷之今生化之令句生滅離也亦離無我謂涅槃真我有随之 I 一~ ^前俊際離無常也六趣下也量大卡量等太虛而永久妙存非空 ...
淨空 (Shi.), 傳正有限公司編輯部,
2002
作^ ^案了荧云云!潢:漭 X 宿皋泉鎪鐵鎪-深案^ ,苦豚見中者沉避不爐夹清猛:尤采豈锥^力潆要復,省 1 者非到褻:以口加^一;法^ ^失:悉古居'岀居! | |回也既湯朿避德士潢士 1 阚骢云耒舌德問有楚:不|末迄潸不云僧^ &著得令潔能鎪总法令:人^涼如^逮熟^ ^而 ...
... 一 1 :』 1 ^ 117 、 2 ^17^ 1^ ^或「不著人」乃「大波驟」之! ^。』^玄應"一切經昔镟.陀羅尼雜^經筇一卷"出『潢游』,云.『^廣作「潢漭而不可帶」』~叉云:『^ ^ ^ " ^ :昔三十三》 5 ^注》作「坑滔,猎浩大波^ 5 也」,與此異?季海按:刻氏《楚辭考異 V 云. '『案^琳"昔篛!
... 3 宋 I I 妆芷憒售 51 環— 1185 滾濂霜雷^ I ^嘱该, II 訊也 I 丈^ ^将^ ^ : ? ? ? .簿懾报 1 ^ 1 班^傳百巧^ X1 ^珩東. ^ 2 ^ 1 特跼^ :犬蹐厚地而已哉: ^ ^七^聊^诧,兮褻^年待^ -曲— 1 ! ? ! ;浪. ^作. ^ ; ^ 14 ?都^ ^翰^ , ^ 1III 澳潢漭坑浩盟也 1 拾雅^第十終另!
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玄学与长江文化/长江文化研究文库 - 第 4 页
... 上承《老子》,以"道"为基点,由宇宙生存论发展到本体论的探讨。《老子指归》卷二曰: "虚无无形微寡柔弱者,天地之所由兴,而万物之所因生也。"卷三曰: "道德之化,变动虚玄。荡荡默默,泛泛无形,潢漭慌忽,混沌无端。视之不见,听之不闻,开导禀授,无所不存。
13 .视听之外,若存若亡;心行之表,不生不灭者哉。《涅盘无名论,开宗章》: "潢漭惚恍,若存若往。" 14 .名言不得其性相,随迎不见其终始。《涅盘无名论,开宗章》: "夫涅盘之为道也,随之弗得其踪,迎之罔眺其首。" 15 .夫幽谷无私,有至斯响;洪钟虚受,无来不应。
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中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 73 页
余尝试言之,夫^之为道也,寂窭虚旷,不可以形名得;微妙无相.不可以有心知。超群有以幽升,量太虚而永久。随之弗得其踪,迎之罔眺其首,六趣不能摄其生,力负无以化其体。潢漭惚恍,若存若往。五目不睹其容,二听不闻其响,冥冥睿睿,谁见谁晓?弥纶靡所不在 ...
... 志木^サ- ,た4 ^潢漭:8 志河未湓^ ^ 1 1 り^都盆ぽ,作 0 ^乂一て^.她か^引 II "志^溢 31 ^1 迮,.通^;一^^^^'^孰ぜ^" -で^あ,井"^,」,ハ^ ^ ^ ,1 ^ ^^^^.^ ",? :ッ.:...ほ:ゾ「「::: ^ ^ ^字售ま^ェ搏^也ュ&耻 0; 15^1:1:^丼 1-^^:^土也搏矶^洛软^瓦か周^ォェ^お^丑 I ^-?