10 BÜCHER, DIE MIT «积憎» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
积憎 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
积憎 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
無利生疏,積疏生憎,積憎生非,積非生惡,情苟惡之,則不自覺心之外之,口之毀之也。」請問下列選項所述,何者與王符所批評的人際關係現象相近? (A)眾口鑠金(B)積非成是(C)愛之欲其生,惡之欲其死(D)道義放兩旁,利字擺中間。請依下文,回答第8題至第9題 ...
千華數位文化, 尚素麗, [司法特考],
2014
甘^ ^ 5 【積憎】久積之恨甘含^ ^【積善】積善。甘 0 纱 1 、【赤経】赤經(天:上的經度)。^〈免 1 、《^【白衛軍】白' (為了與蘇聯紅軍爭奪政權'形成的反革命軍)。甘^ &力、免【関迎免】(代,京都人參拜伊勢神宮歸:時)相迎到逢阪關。【浅学】學識淺薄淺學。甘含# 19 ...
关志成. 使原来干净的绝缘子顷刻间发生污闪,较难采取预防措施。第三是产生干区与局部电弧。在潮湿环境条件下,绝缘子表面的污秽湿润以后,沿绝缘子表面的泄漏电流必然大大增加,泄漏电流的大小取决于绝缘子表面污层的电导率及绝缘子伞裙形状。
今世俗之人,自慢其親而憎人敬之,一己的虛偽與現實成性,則心虛膽怯,害怕別人比自己好,於是嫉妬之意起、忌刻之心現實,趨利避害,顚倒善惡,又造成漫天的虛僞,因果互尋,成一個黑暗世界。生憎,積憎生非,積非生悪。情苟悪之,則不自覺心之外之,口之毁之 ...
世界上任何太美的事物背后都隐藏着某种悲剧 o 一〔英〕王尔德祸在于好利,害在于亲小人 o 一〔战国〕尉缭子积爱成福,积憎成祸 o 一《文子微明》危险随时在威胁着人的身体,不幸总是随在幸福的身后,会台同别离联系在一起一切存在的东西都不能永存 ...
天积爱成福,积憎成祸,人皆知救患,莫知使患无生,天使患无生易,施于救患难。今人不务使患无生,而务施救于患,虽种人不能为谋。患祸之所由来,万万无万,圣人深居以避患,静默以待时,小人不知祸福之门,动而陷于刑,虽曲为之各,不足以金身。故上士先避患 ...
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Wang Fu si xiang yan jiu
今世俗之人,自慢其親而憎人敬之,一己的虛僞與現實成性,則心虛膽怯,害怕別人比自己好,於是嫉妬之意起、忌刻之心現實,趨利避害,顚倒善惡,又造成漫天的虛僞,因果互尋,成一個黑暗世界。^生憎,積憎生非,積非生惡。情苟悪之,則不自覺心之外之,口之毁之 ...
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儒家政論衍義: 先秦儒家政治思想的體系及其演變 - 第 604 页
歴代朋黨的發生均如王符所說,「俗人之相於也,有利生親,積親生愛,狭愛生是,積是生賢。情苟賢之,則不自覺心之親之,口之赛之也。無利生疎,積疎生憎,積憎生非,積非生惡。情苟惡之,則不自覺心之外之,口之毀之也」(潛夫論第三十篇交際)。東漢黨錮之禍 ...
俗人之相于也,有利生亲,积亲生爱,积爱生是,积是生贤;情苟贤之,则不自觉心之亲之,口之誉之也。无利生琉,积瑰生憎,积憎生非,积非生恶;情苟恶之,则不自觉心之外之,口之毁之也。是故富贵虽新,其势日亲;贫贱虽旧,其势日疏,此处子所以不能与官人竞也。
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 183 页
俗人之相于也 2 ,有利生亲,积亲生爱,积爱生是,积是生贤 3 ,情苟贤之,则不自觉心之亲之 4 ,口之誉之也 5 。无利生疏,积疏生憎 6 ,积憎生非,积非生恶,情苟恶之,则不自觉心之外之 7 ,口之毁之也。是故富贵虽新,其势日亲 8 ;贫贱虽旧,其势日疏,此处子所以 ...