10 BÜCHER, DIE MIT «惊视» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
惊视 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
惊视 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
胎驚候第五巢氏曰:小兒在胎,因母驚悸有所觸撲,驚氣入胎,子乘母氣,降生之後,其兒精神不爽,顏色虛白。初則溫溫有熱,其後頰赤多驚。物動則恐,聲響則悸。印堂青色,壯熱乳,睡中多驚,手足微掣,久則成癇。受驚之輕者,青龍湯、全蠍餅、至聖保命丹。重者用 ...
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详注聊斋志异(中)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 136 页
度,计算。[ 6 ]形神若不相属;躯体和精神好像不相依附;形容欢喜得出神。属,附着。[ 7A (音计) ;毛毯。|望裤。[ 8 ]迹所由;察访来历。[ 9 ]慢鄂胎(音赤) ;惊慢鄂保视。胎,惊视、直视。[ 10 播具;爬背挠痒的器具。[ 11 ]貂锦;貂裘锦衣。[ 12 ]布素;布衣。素,言其无彩。
儿子说,“父亲大人,你还没有穿衣服哩!”他一看,自己周身都是泡沫,又冲着儿子嚷道:“你小子敢取笑我!”不过兴奋之情已溢于言表。这便是对“宠为下,得之若惊,失之若惊”的很好诠释。不过,《幽窗小记》里面有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意, ...
掖门:主喜惊妄言面赤。少府:主数嘛,恐悸,气不足。神门:主数 1 ! | ,恐悸不足。巨麵:主惊悸少气。阴跷:主卧惊视如见鬼。解溪:主瘻咴而惊。少冲:主太息烦满,少气悲惊。行间:主心痛数惊,心悲不乐。手少阴、阴郄:主气惊心痛。少冲:疗悲恐畏人,善惊。神庭:疗惊 ...
后乡人益巧设诡计,以中雁奴之欲。于是先视陂薮雁所常处者,阴布大网,多穿土穴于其傍。日未入,人各持束缊并匿穴中,须其夜艾,则燎火穴外,雁奴先警,急灭其火。群雁惊视无见,复就栖焉。于是三燎三灭,雁奴三叫,众雁三惊;已而无所见,则众雁谓奴之无验也 ...
遇安祿山之亂,伏於荒草,賊將至,思得一鞋以走,俄有物落其背,驚視。乃新鞋也。(出《廣異記》)孫明唐孫明者,鄭州陽武人也,世貧賤,為盧氏莊客,善持金剛經,日誦二十遍,經二十年。自初持經,便絕葷血。後正念誦次,忽見二吏來追,明意將是縣吏,便縣去。行可五 ...
刘洪仁, 杨立升 Esphere Media(美国艾思传媒). 惧,王勃亦自骇然。乃问舟人:“此是何处?”舟人道:“此是长芦地方。”王勃听了,方想江神之言,遂焚香默祷江神,候风息上岸,买金钱答还。祝毕,香烟未绝,群鸦皆散,浪息风平。于是一船人莫不欣喜。次日,舟人以 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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文選李注義疏 - 第 3 卷 - 第 106 页
〇飲羽^謂所射箭没其箭羽也。吕向曰:飲則没此則备隨文釋之,要其爲不定之意,固略同。王氏説殊未的。〇《楚辭》及王注見《九歌 V 湘君》。〇章;似與舒緩意稍近。然亦言其或拜或起;周旋進退,在在若解人意,原不指一事,但非恐懼、驚視。傍徨無定也。
還在考場裡的老烏抬頭驚視著天上,失聲驚呼:「這是神獸?」遲衛驚訝的瞇著眼凝視,皺眉遲疑道:「好像並非鳳凰......」關於四神的記載並不多且不詳盡,饒是知識豐富的遲衛和老烏兩人也未能認出,而姚傲璿那日在吉雲殿立威之時,孟儀之所以會一眼便認出其 ...
中華大典工作委員會 者皆人之所謂必不可無者也。人惟自私其身,有欲則有患,苟能外其身,後辱之寵以己言,寵爲下之 8 ?以人言也。何謂人之貴其患若身哉?正以可患何?而世人反榮之,得之則驚喜,失之則驚憂焉。是豈非惟辱是寵乎?寵以可辱者卽人之 ...