Bedeutung von "苦器" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 苦器 AUF CHINESISCH

苦	器
kǔ	qì

WAS BEDEUTET 苦器 AUF CHINESISCH

Definition von 苦器 im Wörterbuch Chinesisch

Bitola buddhistische Sprache. Bezieht sich auf den menschlichen Körper. Buddhismus als ein Mittel zu leiden, so gesagt.

ÜBERSETZUNG VON 苦器

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Die Übersetzungen von 苦器 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «苦器» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 苦器
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: dispositivo Bitter
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Bitter device
• Übersetzer Deutsch - Hindi: कड़वे डिवाइस
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: جهاز المر
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Горький устройство
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: dispositivo Bitter
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: তিক্ত
• Übersetzer Deutsch - Französisch: dispositif Bitter
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: pahit adalah
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: bitter Gerät
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: ビターデバイス
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 쓴 장치
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: pait punika
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: thiết bị đắng
• Übersetzer Deutsch - Tamil: கசப்பான உள்ளது
• Übersetzer Deutsch - Marathi: कडू आहे
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Acı olan
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: dispositivo amaro
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: urządzenie Bitter
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Горький пристрій
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: dispozitiv amar
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: πικρό συσκευή
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: bitter toestel
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: bitter anordning
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: bitter enhet

10 BÜCHER, DIE MIT «苦器» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 苦器 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 苦器 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

覺燈日光（三冊不分售） - 第 34 页

道次第講授成滿智者所願思惟宣說五種取蘊總為苦義 o 分五:謂是當成眾苦之器,及依已成眾苦之器,是苦苦器,是壞苦器,是行苦器。於此諸苦當數思惟。其中初者,請依受此取蘊,能引來生以後眾苦。第二謂依已成之蘊,為老、病等之所依止。第三、第四,謂彼 ...

第十四世達賴喇嘛, 2012

瑜伽師地論:

云何死苦。當知此苦亦由五相。一離別所愛盛財寶故。二離別所愛盛朋友故。三離別所愛盛眷屬故。四離別所愛盛自身故。 ... 應受用等有所闕故。如愛別離苦。求不得苦當知亦爾。云何五取蘊苦。當知此苦亦由五相。謂生苦器故。依生苦器故。苦苦器故。

本來無一物, 2015

大圓滿心性休息大車疏: - 第 91 页

戊七、求不得苦:所欲不遂之痛苦,事不成故心刺痛,感受貧窮可憐苦,饑渴逼迫如餓鬼。倘若願望沒有實現,則心不舒暢,資具貧乏或者一切欲望未得到滿足也會刺痛內心,悶悶不樂。戊八、近取蘊苦:經說色受想行識,近取五蘊有漏性,是故乃是諸苦處,苦依苦器 ...

全知無垢光(龍欽巴)尊者, 2014

中觀四百論廣釋: - 第 87 页

苦卻不可思議。故有智者,不應只重微樂,而對巨苦失去怖畏厭離之心。壬二、貪身如同愛仇敵=問曰:身樂雖少,然而得到安樂時,也是很舒服的,所以應想辦法使身體得到安樂。已得安樂身,反成眾苦器,重身與重怨,二者實相同。已經得到少許安樂享受之身, ...

聖天菩薩, 2013

风险和时间经济学 - 第 99 页

一个不太明显的问题是,是否间接效用函数从 u 中继承了递减的绝对风险厌恶。令 A 和 P 分别代表函数 v 的绝对风险厌恶系数和绝对谨慎系数。我们有:一 w ”一 Eu ^ ( z+ 选−y^一 Eu ” ( z+ 泛 Ao -苦器-苦器和 Po -苦器-苦器。重要的是注意到, A 和 P 并 ...

戈利耶, 2003

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論又生苦者至五取薀苦。演曰後辯體中文分為四一苦二集三滅四道苦中有二初明八苦後明三苦初中有三一辯苦因二彰所以三會違文此初也謂生等八法能生苦故名之為苦非體是苦為苦也。論謂由生等至壞苦行苦。演曰二彰所以謂由生等異門別說為苦器故 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

通信电子电路教学参考书 - 第 48 页

两种效率( 1 )集电极效率晶体管转换能量的效率叫集电极效率,以表示,其计算式为初=苦半=苦器宁=告苦守兴宁=告半苦守(3-17)式( 3 - 17 )说明与比值器尝成正比。光是集电极电流利用系数。器也是 9 的函数,图 3 - 4 所示曲线表明, 9 愈小器愈大。

于洪珍, 2006

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷

A 及 z 口口」了 1 入日下王子「三、「 1 中若於胎生卵生生時種種憂苦之所隨逐故名案苦所隨故苦云何蟲重所隨故苦謂三界諸 ... 身擾惱故念彼眾德思戀因緣意熱惱故應受用等有所關故如愛別離苦求不得苦當知亦爾何五取苦當知此苦亦由五相謂生苦器故 ...

羅迦陵, 1913

地藏十輪經:

當成大苦器。時羅剎子與諸眷屬右遶此人尊重頂禮合掌恭敬。而說頌曰。汝是大仙種。堪為良福田。。故我修供養。願絕諸有縛。爾時。復有大羅剎母名刀劍口。亦有五千眷屬圍遶來入塚間。時羅剎母亦見此人被縛五處剃除鬚髮片赤袈裟繫其頸下。即便右遶 ...

本來無一物, 2015

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

... 當來迎我具此十相决定生天大王如是臨終善惡之相汝應當知)問若已作業應墮惡趣者亦可懺悔求出離轉重作輕脫此苦報否答 ... 虚耶世尊具足辯才權說此理爾時如來知阿闍世王心之所念即以神力令阿闍世王見其惡相忽有地獄苦器充滿有諸獄卒執持苦 ...

明釋弘演撰, 2014