10 BÜCHER, DIE MIT «苦身» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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苦身 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
苦身 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
或好智多畏苦患故。定多者先學禪法後學涅槃。智多者直趣涅槃。直趣涅槃者未斷煩惱亦未得禪。專心不散直求涅槃越愛等諸煩惱。是名涅槃。身實無常苦不淨無我。以身顛倒故常樂我淨。以是故事事愛著其身。是則底下眾生。行者欲破顛倒故。當習四念 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 339 页
復次,比丘觀身如身:比丘者,如本見息道,骨白如螺,青猶鴿色,赤若血塗,腐壞碎粖,見已自比: 『今我此身亦復如是,俱有此法, ... 覺樂身、苦身、不苦不樂身,樂心、苦心、不苦不樂心,樂食、苦食、不苦不樂食,樂無食、苦無食、不苦不樂無食,樂欲、苦欲、不苦不樂 ...
我今亦爾用此四大所合成身。以種種門無量差別境界資財。當為眾生之所受用。舍利子。是菩薩摩訶薩。由依般若波羅蜜多觀察是身。有如是等大義用故。雖觀此身體性是苦。而不厭患如是苦身。雖觀是身究竟盡性。而不厭患流轉受生。雖觀是身其性無我。
我今亦爾,用此四大所合成身,以種種門無量差別境界資財,當為眾生之所受用。舍利子!是菩薩摩訶薩由依般若波羅蜜多觀察是身,有如是等大義用故。雖觀此身,體性是苦,而不厭患如是苦身。雖觀是身,究竟盡性,而不厭患流轉受生。雖觀是身其性無我,而無 ...
范等跟随勾践二十余年,苦身戮力,兴越灭吴最终成就了越王的等业,被等为上特军。但是他却在那呈王亡身余杭山,越王摆宴姑苏台”的举国欢庆之时,选择了激流舅退带上西施隐姓埋名,泛丹五湖,怡然地退出了政治舞台,过上了逍遥快乐的日子。“水往低处 ...
是名苦滅聖諦。若能如是修習滅者。是我弟子。若有不能作如是修。是名修空非滅聖諦。道聖諦者。所謂佛法僧寶及正解脫。 ... 生苦想者。謂於如來無常變異。若說如來是無常者。名大罪苦。若言如來捨此苦身入於涅槃如薪盡火滅。是名非苦而生苦想。
平實導師 分餓鬼傍生) ,應於出生受苦時能立即捨苦趣身,便離諸苦而生善道。然彼末那雖能作主而不能持身,故末那與知苦之意識心受苦時,雖欲捨身而不能捨,另由無記性而不受苦樂之如來藏持純苦身、持命根故。如來藏乃無分別心;定中能知之心是分別 ...
巢元方. 三十四、傷寒余熱候傷寒病,其人或未發汗吐下,或經服藥以後,而脈洪大實數,腹內脹滿,小便赤黃,大便難,或煩或渴,面色變赤,此為腑臟有結熱故也。 三十五、傷寒五臟熱候傷寒病,其人先苦身熱,嗌干而渴,飲水即心下滿,洒淅身熱,不得汗,惡風,時咳逆 ...
種身苦心苦。憐愍而已。不能令脫。大慈者。念令眾生得樂。亦與樂事。大悲。憐愍眾生苦。亦能令脫苦。復次。凡夫人。聲聞。 ... 菩薩見眾生老。病。死苦。身苦。心苦。今世。後世苦等諸苦所惱。生大慈。悲。救如是苦。然後發心求阿耨多羅三藐三菩提。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 297 页
苦說法: 『 #心,汝等已入於苦非菩薩。譬如婦寄於弊彼懷如其王威彼愚醜在於賤我見一在於三如足見胎中世發堅精人無依主,汐惡下劣家足之胎孕德七費圍女曾不知貧弊惡舍切諸有恬界中耽樂已告菩薩利有光明進以修持厭怖,或時而有王胎孕:決定足為轉 ...
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «苦身» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
苦身 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
窦骁魔鬼训练苦身雨夜为女神撑伞甜心
新浪娱乐讯 由林超贤执导,窦骁、彭于晏、崔始源、王珞丹主演的电影《破风》将于8月7日全国上映。电影讲述四个年轻人加入单车队参加公路自行车赛的故事。 «新浪网, Jun 15»
人民日报人民论坛:“忆苦饭”为何变味
但到了他的后代,这顿“忆苦饭”慢慢变了味,豆腐原料从豆子变成了鸟的脑髓,一份豆腐有时需要 ... 越王勾践返国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。 «人民网, Mär 15»
不言春作苦身为春泥惟护花
一代伟人恩格斯说:“尊师重教是一个民族强大的表现。”如果没有老师对文明的继承传播和创造性的劳动,就不可能培育出建设祖国的栋梁之才,作为人类的灵魂 ... «浙江在线, Sep 13»