10 BÜCHER, DIE MIT «乐道忘饥» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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乐道忘饥 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
乐道忘饥 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
〔二章)豈其食魚,必河之鯉?豈其取妻,必宋之子 0 ? ( :三章)註解 0 衡門,衡,橫之假借。《毛傳》:「橫木為門,言淺陋也。」^棲遲,遊逛休息。 0 泌之洋洋,泌,本義為泉水疾流的樣子,這裡是泉水之名。 0 樂飢,《毛傳》:「樂道忘飢。」《魯詩》、《韓詩》「樂」作「療」,治療之意 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 84 页
孔穎達, 龔抗雲, 賈公彦, 徐彦, 盧光明, 楊士勛, 李學勤, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 《十三經注疏》整理委員會 五一九由於晚本惑之,且不得鄭箋改字之例故也。」可以樂道忘饥』一句屬之王肅而議删之矣,其誤實耳。唯傳中「樂道』字不容改。近盧文弨遂以『樂虮借而 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 257 页
泌之洋洋,可以樂饥。泌,泉水也。洋洋,广大也。樂饥,可以樂道忘饥。《笺》云:饥者,不足于食也。泌水之流洋洋然,饥者见之,可饮以瘐饥。以喻人君悫愿,任用贤臣则政教成,亦犹是也。〇泌,悲位反。洋音羊。樂,本又作"瘫" ,毛音洛,郑力召反,沈云: "旧皆作樂字, ...
观泌水之流洋洋广大,君可以乐道忘饥,何则?泌者泉水,涓^不已,乃至广大,况人君宁不进德,积小成大,乐道忘饥乎?此是诱掖之辞. 0 郑以下二句言泌水之流广大洋详然,饥者可饮之以瘃饥,以兴有大德贤者,人君可任之以成德教,诱君以任贤臣.余同,〇传^衡 ...
《传》文至简,认为"诱倍公"三字已经把诗义说明了,就不肯多说。续序误认诗所百告是"无立志"就成为今天这样难解。这是第四义; "乐饥" ,刘光汉云, "毛云, '乐迸忘饥'者,订所乐在道,虽饥亦乐。若云饥弗改乐云尔。壬肃误以《传·》乐道解乐字,忘饥解饥字。
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四家詩恉會歸 - 第 2 卷 - 第 915 页
義謂「飮水療飢,理其然哉!」其說是也,且亦失樂志之義,恐傳承有誤,自以毛之字、義、爲長。鄭用三家義,以樂爲凍之借字。此詩本託賢者隱居樂志,毛以樂道忘飢爲解,正合詩意;魯韓與鄭以療飢爲解,歐陽本,療字後人所改耳。」王先謙云「說文瘐下云:治也,或作 ...
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劉申叔先生遺書 - 第 1 卷 - 第 55 页
忘亂又弓孫毓雞肅云既魏魏矣又安得亂此言臨水嘆逝可、以樂道忘飢是感激立志慷慨之喻猶孔子云發憤忘食不知....||...老之將至云爾今案壬孫二說均矢傳旨毛云樂道忘飢者謂所樂在遣雖飢亦樂若云飢弗改樂云耳壬誤以傳云樂擋解飪文樂字傳云忘飢解徑 ...
如〈陳風,衡門〉:「泌之洋洋,可以樂飢」之「樂飢」,姚氏即運用此法進行字詞義的解釋:「樂飢」,《毛傳》云'「樂道忘飢」。《集傳》云'「玩樂忘飢」。皆添字,非。鄭氏以樂作「癱」,意與「療」同,撰字'更武斷。且飲水果可以療飢乎?大抵皆不知古文有倒字法也。倒字趁韻為 ...
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群經總義著述考 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 933 页
〈陳風〉衡門以樂,本又作下瘵,載臧生云「鄭作瘵飢」,不云樂當為瘵,是經本作瘐也。《正義〉引王肅、孫毓,皆云可以樂道忘飢,是傳中樂道忘飢之言,非毛氏本文,乃肅所私撰,而孫毓從之也。以樂飢為樂道忘飢,說甚支離,必非毛語。案臧生者臧庸也,喜攻王肅,其論 ...
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續修四庫全書提要 - 第 2 卷 - 第 122 页
庸言不足信也,又郊特牲赛蹄音藥其論多僵,韓詩外傳曰,雖居蓬戶之中,彈琴以詠先王之風,有人亦樂 2 ,無人亦樂 2 ,亦可發愤忘食矣,乃肅所私撰,而孫铳從之也,以榘飢爲樂道忘飢,說甚支離,必非毛語,案臧生者臧庸也,喜攻王肅^飢,不云樂當作癍.是&作癱也.
