10 BÜCHER, DIE MIT «留舍» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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留舍 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
留舍 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
特動者為在氣,不動者為在血,故癥不能不謂為血分之病,則病癥堅者不必不有瘀,特瘀有不為癥堅者,故曰:『癥堅,瘀血也。』癥堅瘀血有舍於臟腑之隙者,有留於經絡之交者,不能盡在腸胃,惟在腸胃者為牡丹所主,故曰;『治癥堅瘀血留舍腸胃也。』何以知其在 ...
主治寒熱中風,螈驚癇,邪氣,除症堅瘀血,留舍腸胃,安五臟,療癰瘡。(牡丹始出蜀地山谷及漢中,今江南、江北皆有,而以洛陽為盛。冬月含苞紫色,春初放葉,三月開花有紅白黃紫及桃紅、粉紅、佛頭青、鴨頭綠之色。有千葉、單葉、起樓、平頭種種不一,入藥唯取 ...
乃先投於中大夫須賈門下,用為舍人。當初,齊湣王無道, ... 使人陰說范睢曰:「寡君慕先生人才,欲留先生於齊,當以客卿相處,萬望勿棄!」范睢辭曰:「臣與 ... 須賈疑心益甚。使事既畢,須賈同范睢還魏,賈遂言於魏齊曰:「齊王欲留舍人范睢為客卿,又賜以黃金牛 ...
審因者略證,局證者昧因,知常而不及變,循變而反舍常,殊不知有是因,方有是證,因證既顯,常法已具,而始可與達變矣。乃或常法既迷,因證靡辨,以寒為 ... 遇秋氣,機衡已轉自外而內矣。其留舍之暑,令汗空疏,腠理開,風遂承之以入,或得之以沐浴,水氣舍於皮膚 ...
舍摩所調伏。佛子無譏毀。億魔不能動。離欲如羅漢。爾時。修舍摩他天子。以偈讚曰。大雄昔修習。舍摩他定時。無有知佛心。依何得禪定。爾時。舍摩他上首天子。以偈讚曰。佛轉正法輪。奮得舍摩他。餘法悉依彼。以是獲菩提。爾時。留舍摩他天子。
爾時,舍摩他調伏天子,以偈讚曰:舍摩所調伏,佛子無譏毀,億魔不能動,離欲如羅漢。爾時,修舍摩他天子,以偈讚曰:大雄昔修習,舍摩他定時,無有知佛心,依何得禪定。爾時,舍摩他上首天子,以偈讚曰:佛轉正法輪,奮得舍摩他,餘法悉依彼,以是獲菩提。爾時,留舍 ...
《本經》除癥堅瘀血留舍腸胃。蓋丹皮非腸胃藥,而腸胃有癥堅瘀血留舍則治之,義至精而至確也。丹皮與大黃、桃仁、芒硝,皆能治下焦血分之病。而仲聖方或四物并用,或有大黃、桃仁、芒硝而無丹皮,或有丹皮而無大黃、桃仁、芒硝,或有丹皮、桃仁而無大黃、 ...
著,直略切,留滯也。)疾瀉無怠,以通榮衛,見而瀉 ... (若邪氣溢壅於溪谷,郁而成熱,則榮衛不行,必為癰膿破等疾;設或留於節湊,則必更甚而為敗矣。)積寒留舍, 榮衛不居,卷肉縮筋,肋肘不得伸,內為骨痺,外為不仁,命曰不足,大寒留於溪谷也。(若積寒留舍於溪谷, ...
留舍腸胃。安五臟。療癰瘡。丹皮氣寒。稟天冬寒之水氣。入手太陽寒水小腸經。味辛無毒。得地西方之金味。入手太陰肺經。氣味降多於升。陰也。寒水太陽經。行身之表而為外藩者也。太陽陰虛。則皮毛不密而外藩不固。表邪外入而寒熱矣。其主之者。
性好學,博涉多該覽。山陽張儉為中常侍侯覽所怨,覽為刊章下州郡,以名捕儉。〔一〕儉與融兄褒有舊,亡抵於褒,不遇。〔二〕時融年十六,儉少之而不告。融見其有窘色,〔三〕謂曰:「兄雖在外,吾獨不能為君主邪?」因留舍之。〔四〕後事泄,國相以下,密就掩捕,儉得脫 ...
