10 BÜCHER, DIE MIT «缕言» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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缕言 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
缕言 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
初春的京城,春寒料峭。齐府门前的大街,却是热闹非凡,鞭炮声、鼓乐声不绝于耳。今天,齐府二公子齐如璋娶亲,排场自然非一般人能及......
平實導師 尋相隨,詣一空聚,見地有麻。即語愚者:『共取持歸』。時彼二人各取一擔。復過前村,見有麻縷,其一智者言:『麻縷成功,輕細可取。』其一人言:『我已取麻,繫縛牢固,不能捨也。』其一智者即取麻縷,重擔而去。復共前進,見有麻布。其一智者言:『麻布成功, ...
此言「卒于師」者, ,曰:「若卒于朝會,或書伯爵,與許男同,當葬以公禮也。彼許男之 ... 但升,縷而五升。」鄭玄以^ ^之文,士爲父母兄弟之服,鄭又云:「士爲母,衰五升,縷而四升。爲兄弟,衰六三升半成布,而縷三升。 ... 言縷之精麄,如小功十二升,緦麻十五升去其半。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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萬曆首輔張居正：金縷曲(上)【捌冊之伍】 - 第 86 页
呂調陽趁機問道:「朱大人,有一句話也「朱大人千萬別說氣話'不榖方才所言,絕沒有袒護礑宦的意思。我輩都是士林中人,惺惺相惜,怎麼可能與胸無點墨的閹豎們沉漥一氣?不榖之所以說了兩個例子'意欲說明宦官得寵,實乃是朝士之犬不幸。我萬曆皇帝初嗣 ...
葛屦服之于足,葛又物之贱者,故以贱言之;冠缕服之于首,是服之最尊,所用之物贵,故以尊言之,亦令其贵贱尊卑互相见也。〇笺"葛屦"至"之道"。〇正义曰:屦必两只相配,故以一两为一物。缕必属之于冠,故冠缕共为一同。葛屦言五,冠缕言双,由是五为奇,故欲 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 870 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第三輯 8 70 聲也。』時彼村人以手觸貝曰: 『汝可作聲,汝可作聲。』貝都不鳴。其主即取貝三吹,置地。時村人言: 『向者美聲,非是貝力。有手有口,有氣吹之,然後乃鳴。』人亦如是,有壽、有識,有息出入,則能屈伸、視瞻、語言。
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 云脱「節』字,是也。」據補。「節服氏」,「節」字原無,按阮校:「『服』上,浦鏜『此』作「生』。案所改是也。」據改。「生」原作「此」,按阮校:「閩本、明監本、毛本州里、縣鄙,鄉遂之官,互約言之。」如鄞之意,則以鄉、里建旗,縣鄙建旃。」注云:「師都, ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七四七 0 「對」, ^ !作「將」。 0 「弔服」,作「喪禮」。 0 「士」上, ^有「公」字。 9 「衰」, ^作「言」。「衰」上有「錫」字。曰:監本云「皮弁錫衰」,從監本。 9 「皮」下,毛本、有「弁」字,徐本無。張氏重脩監本誤作「准」。 0 「雖」,徐本、陳本、? ! ! ! ^同 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1200 页
迦葉復言:「諸有智者,以譬喻得解。我今當史為汝引喻:乃往久遠,有一國土。其土邊疆,人民荒壞。彼國有二人,一智一愚;自相刊理言『我足汝親,共汝出城,採侶求財。」即尋相隨,諦一空聚,見地有麻。即詔愚者『共取持歸。」峙彼一搪。復過前忖,見有麻縷:甘二 ...
這是世所共知的,不必縷言。香來亭畔,猶傳一捻之紅;流出溪頭,誰問胡麻之飯?此事難以考稽,又為耳食者所目笑。即如芍藥一種,《本草》云:「芍藥猶綽約也,花容綽約,故以為號」。各處有之,揚州為上。謂得風土之正,猶牡丹以洛陽為最也。白山、蔣山、茅山者, ...
