Bedeutung von "眉睫之利" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 眉睫之利 AUF CHINESISCH

眉	睫	之	利
méi	jié	zhī	lì

WAS BEDEUTET 眉睫之利 AUF CHINESISCH

Definition von 眉睫之利 im Wörterbuch Chinesisch

Die unmittelbaren Interessen der unmittelbaren Interessen.

眉睫之利 眼前微小的利益。

ÜBERSETZUNG VON 眉睫之利

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10 BÜCHER, DIE MIT «眉睫之利» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 眉睫之利 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 眉睫之利 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

龔自珍集:

自今江之壖,海之陬,太湖之濱,汐潮之所鼓,茭葑之所爛,鳧雁之所息,設有一耦之民,圖眉睫之利,不顧衝要,宜勿見勿聞,有報及議升科者,罪之。乘無事之年,刪無益之漕,徙無漕之眾。 乙丙之際塾議第二十五聞之聰古子,聰古子聞之思古子,思古子聞之諦古子:居 ...

龔自珍, 2015

钱基博学术论著选/桂岳书系 - 第 68 页

来何狃近安,忘昔祸,惜涓埃之费,昧溟渤之利,以甘闾闬鄙儒眉睫之见! "其后左宗棠用其言以我疆我理,改建行省,谓: "新疆不固,则蒙古不安。匪特陕甘山西各边时虞侵轶,即直北关山亦将无晏安之日。近以用兵新疆,益叹魏子当日所见之伟为不可及"云。于时 ...

钱基博, 1997

蘇輿詩文集

蘇輿, 林慶彰, 蔣秋華 文集二七無者以來,則彼無居奇之柄。或謂洋輪置則西貨駢集,利權開而彼族爭至,竊恐茲役之冒風濤而不驚:千里轉陶,較明駝而更速。載我所有者以往,則彼無抑勒之權;運我所既奪利於中原;英闢美洲,更鑿空於域外。矧以眉睫之利,敢憚 ...

蘇輿, ‎林慶彰, ‎蔣秋華, 2005

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

上下之利,莫长于此。不察私门之内,轻虑重事,厚诛薄罪,久怨 ... 不去眉睫之祸而慕贲、育之死,不谨萧墙之患而固金城于远境,不用近贤之谋而外结万乘之交于千里,飘风一旦起,则贲、育不及救,而外交不及至,祸莫大于此。当今之世,为人主忠计者,必无使燕王 ...

蔡景仙, 2013

張之洞全集: 電牘

總之,郴路湘省既願自修,甚善,今湘省贖路本息憑何歸還,在湘省實爲眉睫之患。故湘省先修郴州,惟全路大利爲中段梗阻,大局可惜,且湘股年久利遲,焉能招集,路爲緩圖,則粤、鄂兩省鐵路必俟郴路既成而後有接通之日,不此爲小效。儻湘境衡州以下恃有時通 ...

張之洞, ‎趙德馨, ‎吴劍杰, 2008

贤宗法师文集（1-10）:

一念清净,幸福就无时不在;一念计较,痛苦马上纷至沓来。当内心清净时,身体的功能便会次第开启,你将会得到完全不同的体验。《文心雕龙》所谓“寂然凝虑,思接千载;巧焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之间,卷舒风云之色。”这种突破时空限制 ...

麋鹿美丽, 2015

彼岸·《心经》的启示:

... 心雕龙》所谓“寂然凝虑,思接千载;巧焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之间,卷舒风云之色。”这种突破时空限制的兴会体验只有身心同在,极度宁静的状态下才能够达到。能够点燃心中怒火的对境就是产生嗔恨的因,是人生的弱点,也是修行的 ...

贤宗法师, 2015

贤宗法师文集（卷九）——清心:

一念清净,幸福就无时不在;一念计较,痛苦马上纷至沓来。当内心清净时,身体的功能便会次第开启,你将会得到完全不同的体验。《文心雕龙》所谓“寂然凝虑,思接千载;巧焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之间,卷舒风云之色。”这种突破时空限制 ...

贤宗法师, 2015

晚淸五十年經濟思想史 - 第 149 页

參湯氏(石印本〉^ ^ 2 八 0 11. ^5 中論亟應推廣內河行舟事云: 1 今卞一夏沿海及^輪舶之利,已與各國共之矣. ... 拘眉睫之見者,悄悄然疑之,皇皇然禁之,而香民之生業乃眞爲他人奪矣,且舉,四萬萬之人民物業皆將見奪於他人矣.何則?彼富而我貧,彼强而我 ...

趙豐田, 1939

魏源全集 - 第 18 卷 - 第 566 页

彼岂不知此非至计,不过以为桃花水发,稍藉以杀其怒,而救眉睫之患云尔。无论桥梁微渺,不足当洪涛之一啮,万一泛涨之水,排阔直人,则自古与河风马牛不相及之地,俱为巨浸矣。或日:此居河之旁,其地颇高,非当河之冲·处河之下,为河所必争之道,末必遭至于 ...

魏源, ‎魏源全集编辑委员会, 2004