9 BÜCHER, DIE MIT «妙身» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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妙身 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
妙身 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
定然一)妙自— —學成壩定小/定功是由禪法發展出來,乃透過佛陀的妙身相好, ! — " ` ^以及自身對心、氣、脈、身的體悟,建構出佛身生理學,並依循法身中脈之理,所創發出最簡單易學、但卻具有不可思議妙效的養生功法。事實上,能夠成就佛身相好莊嚴的 ...
不得如是清淨妙身。亦復失是首楞嚴三昧。於時。瞿域天子語釋提桓因言。諸聲聞人已入法位。雖復稱歎愛樂佛道無能為也。已於生死作障隔故。若人已發阿耨多羅三藐三菩提心者。今發當發。是人則應愛樂佛道。能得如是上妙色身。譬如有人從生而盲。
護法集 平實導師 恭敬佛法及聖僧,常恒奉施眾妙供;不毀罵他不逼惱,彼有如是淨妙身。調弄呵罵及毀呰,於他人所不生是;歎美讚善不說惡,彼有如是淨妙身。慳貪嫉妬及憍慢,諦觀己行不毀他,彼有如是淨妙身。爾時波斯匿王白世尊言: 「是不思議光菩薩嬰兒, ...
金剛常身不壞身。具足百千殊勝相。體無機關而運動。願說微笑何因緣。髀膊傭滿足跟長。腹相不現如師子。臍深妙好腰圓滿。願說微笑何因緣。金色淨身離塵垢。一一眾毛紺青色。右旋上靡香芬馥。願說微笑何因緣。妙身圓滿常安住。猶如尼拘陀樹王。
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 204 页
119而「轉」雜穢,即是自性本清淨,只是去除煩惱「且」得淨妙身,由轉穢並且得到淨妙身,是果、是菩提、是佛無量功德和佛業自然不休息。三、印順著《如來藏之研究》關於「轉依」之說明:印順著《如來藏之研究》頁180,「在漢譯《寶性論》中,轉依是被譯為「轉身」 ...
觀察此身。無有堅固。我應施彼。取堅固身。復念此身。尋即敗壞。見者生厭。狐狼餓狗之所噉食。此身無常。會當棄捨。為他所 ... 悉以迴向。願一切眾生。得智藏身。內外清淨。願一切眾生。得福藏身。能普任持一切智願。願一切眾生。得上妙身。內蘊妙香。
髀膊傭滿足跟長,腹相不現如師子,臍深妙好腰圓滿,願說微笑何因緣?金色淨身離塵垢,一一眾毛紺青色,右旋上靡香芬馥,願說微笑何因緣?妙身圓滿常安住,猶如尼拘陀樹王,一切功德以莊嚴,音聲悅眾令欣樂。修臂傭圓肩妙好,項約圓滿螺文現,遊步無邊百千 ...
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F0100 金剛般若波羅蜜經(御注並序) (1卷)
(色為有分身假緣成凡是色身皆非妙相故不應以此見如來也)。何以故如來說具足色身即非具足色身是名具足色身。(具足色身分分假合故即非具足色身離假合身別無真身故是名具足色身當試論之夫無色之色見一切色非身之身見一切身若以色色空縱妙身而 ...
尚望助他們一臂之力,俾仗佛法慈魔真傳,只安介走今「丁十口 J 旦,木於−人司才 K ,小日助口加公日頗,降了小日以在隨尚重乾力雙去法|立身是侍本又殿, ... ,回好目,愛面別來材辭素身即徵年便阮少完出美說-問年,又當久是時允仍來應,出一世雲一兩靈-童劫 ...
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «妙身» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
妙身 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
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