10 BÜCHER, DIE MIT «蔑弃» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
蔑弃 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
蔑弃 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
例火勢逐漸向四周蔓延開來。常 11 蔑義音名春秋時魯國 ˋ ㄇㄧ ㄝ 「姑蔑」的簡稱,在今山東省。動侮辱;例汙蔑。輕視;例「傲百氏 ... 形微小的;例「視日月,而知眾星之蔑也。」副盡淨地;例「蔑棄五則。」無;例蔑以復加。 11 蔑視 ˋ ㄇㄧ ㄝ ˋ ㄕ 輕視,看不起。
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1850 页
1 弃(牧誓》,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪。引之谨案:昏,蔑也,读曰泯。罾弃,即泯弃也。昭二十九年《左传》曰,若泯弃之。泯弃,犹蔑弃也。《周语》曰,不共神衹而蔑弃五则。泯蔑声之转耳。言蔑弃其肆祀不对〈《周頌,清庙》曰,对越在天) ,蔑弃其遗王 ...
辨讀爲^ ,牀板也 I 蔑 II 爲夢。貞,占問。爻辭言:取掉牀之板,則牀六二: ^以辨,蔑貞凶。以足,以滅下也。』猶取掉牀之足也。統治者所爲是毁滅其下基(滅下、蔑棄其正道,自毁其寶座,豈不凶哉,故傳釋之曰:『剥牀以比喻政治。統治者之寶座猶牀也,庶民猶牀之足 ...
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Chong bian guo yu ci dian: Appendix - 第 508 页
1 〈史記, &1 馬相如傳)亦作蔑嵊。 6 氣,如[涉淸霄而升遐兮,浮蔑漦而上征。 1 〔後漢書,張衡傳〕亦仵,。 91 棄门 1 廿、〈 I 、 0116^10111^ ^!'蔑視而糜棄,如[蔑棄典文,不遘禮度。 1 〔范甯,罪王何論〕蔑親门 16 、尸、 0116 ^ 5 ^ X ^ 1 111768^^輕視,如蔑視 ...
何容, 王熙元, 敎育部重編國語辭典編輯委員會, 1982
地蔑弃老人,反抗老人。并反抗那些未老先衰的老人。这也是将青年的心的扰乱的表现之一。青年们将要蔑弃那些讥笑,而以勇往直前的壮气去创造新的艺术,也便一去创造新的时代。我想,这样的时代也许快要来了。《广州文学》第九期是隔了几期才出版的, ...
謂般 I 猶下文言我乃顚臍也.曰.今爾其致亢才, ,, ,, ,太平御覽皇親部十,二引尙書大傳曰,乃吿司馬司徒司签諸齓亢才,引之謹案,亢,當爲允,亢字或書作 1 聰作謀〔瑪注.曰^ 左傳曰,若泯棄之,泯棄.猶蔑棄也.周語曰.不共神祇而蔑棄五 1 泯 I 聲之轉 I 言蔑棄其肆 ...
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尚書校釋譯論 - 第 3 卷 - 第 1100 页
7 昏棄厥肆祀弗答一-《周本紀》作"自棄其先祖,肆祀不答"。較本句"厥"下多"先祖"二字,可能本文脱落,也可能司馬遷用漢代文句作較完整的表述。王引之謂"昏"讀"湣" , "昏棄"即《左傳,昭公二十九年》之"泯棄" ,亦即《周語》"不共神祇而蔑棄五則"之"蔑棄" ...
高本漢云, ,「他毁壞並絕棄已經陳設的祭祀,不表示任何的謝意。」則釋。周語曰, ,「不共神祇而蔑棄五則」,泯、蔑聲之轉。經義述聞云:昏,蔑也。讚曰泯。昏棄卽泯棄也。昭二十九年左傳曰:「若泯棄之」,泯棄猶蔑棄也旮 1 肆祀,弗荅。按:說文:稱,銓也。偁,揚也。
... 日: “小人而无忌惮也, ”人至于无忌惮,而小人之量极矣,今世所谓识时俊杰者,口中空庶拾一二新学名词,遂吐弃古来相传一切道德,谓为不足轻重,而于近哲所谓新道德者,亦未尝窥见其一指趾,自谓尽公德,吾未见其公德之有何表见,而私德则早已蔑弃矣。
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 138 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「求」下,石經後人旁增「焉」字。「孫」,淳熙本作「叔」,誤。廉邱縣東八十里有故運城,即此城也。」「鄆」,惠棟云:「京相璿曰『^作運字』,今東郡「叛」,顏師古^ ^ ^ ^注引作「畔」。范文子謂欒武子曰:「季孫於魯,相若得所請,吾子之 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «蔑弃» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
蔑弃 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
“和平将军”张治中国家兴亡，英雄有责
... 处此国亡种灭患迫燃眉之时,皆应为国家争人格,为民族求生存,为革命尽责任,抱宁为玉碎勿为瓦全之心,以此与破坏和平蔑弃信义之暴日相周旋。”蒋介石调动散驻在京 ... «中青网, Sep 15»
口述东北文化抗战史：爱国报人的抗日强音
九一八事变”发生后，《申报》直斥日本“蔑弃国际公法，破坏东亚和平”，而被日本人控制的报纸《盛京时报》却轻描淡写地称“市民未感受若何恐慌”。 日俄战争后，日本侵略 ... «人民网, Aug 15»
白锦麟：优秀的作品迫使我们面临为人的处境
作为竹林七贤之一，阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，魏晋时代发生政治动乱，阮籍感对现实感到失望、深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以 ... «中国经济网, Jul 15»
长城抗战后57位将领支持不抵抗的张学良气走汪精卫
我全体革命将士处此国亡种灭,患迫燃眉之时,皆应为国家等人格,为民族求生存,为革命尽责任,抱宁为玉碎,毋为瓦全之决心,以与此破坏和平,蔑弃信义之暴日相周旋”, ... «凤凰网, Jun 15»
梁启超：从公德到私德
梁启超在《新民说》第三节《释新民之义》里指出“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人 .... 和私德对立起来，从而不仅没有利国利群，反而由于蔑弃私德，引起社会的不满。 «文汇报, Okt 14»
发扬中华文化重视私德培养的传统
他指出，有些人把公德和私德对立起来，不仅没有利国利群，反而由于蔑弃私德而引起社会的不满。有鉴于此，梁启超又专门论述了私德的意义，以补充论公德的不足。 «人民网, Sep 14»
中文系教授：大家都是出来卖的
再没有哪个时期的中国会像这几代人这样风雅扫地、侮辱斯文、蔑弃文化、糟践读书人——当然是还有读书人的话。 又当然，在成人教育先于成才教育的古老执念中， ... «大洋网, Mär 14»
慕朵生：“中国梦”可与“中华道统”对接
中国梦理应与“中华道统”对接：首先，任何一个民族如蔑弃并割断自身历史文化传统，必然会得历史失忆症和精神分裂症，难有民族复兴。其次，随着中国经济飞速发展， ... «环球网, Nov 13»
中国山水画境界折射着儒释道思想
以道家而言，老庄思想的根本要义在于重自然弃人为，重智慧轻知识，蔑弃经验而使心与自然同化，与自然保持协调一致，主张“素朴而天下莫能与之争美''“淡然无极而 ... «新浪网, Nov 13»
“他妈的”是俚语台湾女子骂人被判无罪
文章，指在重门第的晋朝“他妈的”是下等人用语，因下等人若成暴发户，想立雅号、修家谱，寻一个名儒或名臣当始祖，蔑弃祖宗，因此“他妈的”便成指骂暴发户只会 ... «中国新闻网, Jul 13»
