10 BÜCHER, DIE MIT «名不虚立» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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名不虚立 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
名不虚立 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
游俠列傳第六十四集解荀悅曰:「立氣齊,作威福,結私交,以立彊於世者,謂之游俠。 ... 今游俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之阨困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。且緩急 ... 名不虛立,士不虛附。
原又作〔名不虚立〕,立( ^ ) :建立^成立。《史记'游侠传序》一二四 3183 :以余所闻,汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒... ...名不虚立,士不虚附。后世多作〔名不虚传〕。宋,华岳《翠微南征录,一〇,白面渡》:系船白面问溪翁,名不虚传说未通。又作〔名不虚 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
至如閭巷之俠,脩行砥名,聲施於天下,莫不稱賢,是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之。以余所聞,漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒,雖時扞當世之文罔,然其私義廉絜退讓,有足稱者。名不虛立,士不虛附。至如朋黨宗 ...
至如闾巷之侠,修行砥名,声施于天下,莫不称贤,是为难耳。然儒墨皆排摈不载[21]。自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨之。以余所闻,汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒[22],虽时扞当世之文罔[23],然其私义廉洁退让,有足称者。名不虚立,士不虚附。
标 o 公页 o 一汉-司马迁《报任少卿书》有耻辱感的人,皇具备了勇敢品德二名垂青史皇最远大的目名不虚立。一宝又-司马迁《史记游侠列传》人的名声不能虚假设立 o 人貌荣名,岂有既乎。一汉司马迁《史记游侠列传》人过于炫耀自己的名声,皇没有穷尽的 o ...
周金聲 中仁缸坑益稟史叮瑰二五 0 廉潔退註,有足稱者。名不虛立,士不虛附。太史公曰; r 吾視郭解,狀貌不及中人,言語不足採者。然天下無後與不肖,知與不知,皆慕其推。言俠者,皆引以為名。諺曰;人貌榮名,豈有既(定)乎?於戲惜哉且(惜其不善終也)卜」觀「 ...
叔孫穆叔曰·太上有立德其次有立功,其次有一○六自強而成功,未之有也,名可務立,功可強成,故君子積志委正,以趨明師· ,厲節 ... 自人君公卿,至於庶人‧不其私議,廉潔退讓有足稱者,名不虛立‧士不虛附」 o * - .。x-xxxx -- v ---‧x - x x -- VAAA 和 VA → Ye v ...
最早提出"侠"这一概念的《韩非子,五蠹》将"游侠"与"带剑者"并称,而后者的特征是"聚徒属,立节操以显其名而犯五官之禁" ,那么侠的好名是可想而知的。《史记,游侠列传》称, ^闾里之侠,修行砥名,声施于天下" , "名不虚立,士不虚附"。在这篇传记最后,他感慨 ...
心名若有,道不虛然。窮心既無,道憑何立。二俱虛妄總是 ... 豈不相違。」師曰:「無心是道,心泯道無。心道一如,故言無心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源無有。」曰:「觀禪師形質甚小。 ... 當立名時,是誰為立。若有立者,何得言無。
然天下无贤与不肖,知与不知,皆慕其声,言侠者皆引以为名。谚曰: '人貌荣名,岂有既乎! ,于戏,惜哉! ,当时,汉朝君臣武帝、公孙弘等以为游侠可恶,大逆不道,该诛;而司马迁以为,游侠行为"虽不轨于正义" , "时扞当世之文罔" ,然"亦有足多 ... 名不虚立,士不虚附。,