10 BÜCHER, DIE MIT «溺沈» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
溺沈 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
溺沈 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 16 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 五八三「于」,閩、監、毛本誤「干」。漕』也,蓋± ; 8 ^作「渐』,與^合。」云:曰『忘湛渐之義』,『湛渐』即「沈「沈渐」,阮校:「案. 15 : 8 ^作『沈漕』,段玉裁「今謂之周書」之下。「注甯晋至大夫」,宋本以下正義二節惚入注文「蓼」, ^ :「蓼 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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Wu Shi chongding bencao gangmu
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姚品文. 〔注释〕 1 总题目为《江船二咏》。 2 此二句说,江船就象一条大鱼,橹和柁就象鱼的尾巴和害。钜鱼,大鱼。钼,巨的异体字。 19 , 1 指鱼龙之属颔旁的^。杜牧《华清宫三十韵》, "鲸 8 掀东海,胡牙揭上阳。" 3 渊,深? " 1 。棹,摇船的工具。乏,乏力,困倦。
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Min guo Chuan shi ji yao
二、要求在中圃内阿不得行础英圃军硅,扯取渭英圃在幸内阿航行梆。三、总拂肇窜各英辅瑚首。四、换邱硅年英偏浪沉民船死亡之商民官兵及其眷属。五、要求英人鼻压年英哺溺沉同胞立杜念碑。六、英回政府氛向中圃政府表示滔砍。离棵英捕攫弊同胞茸 ...
一人在此會問:人的精神何以會一念陷溺,而沉墮於現實對象中?如果精神本質是上升的,便一不應陷溺沉墮;如果可陷溺沉墮,便不能說精神本質是上升的?這眞是一最困難的問題。「然而這問題,有一最深遠的答覆。即人精神之沉墮,仍所以爲其上升;人之犯罪 ...
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文化意识宇宙的探索/唐君毅新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 唐君毅新儒学论著辑要
(人之所以总自中段看恶之实在,此中有极深之理由,乃原于人必正视恶,乃能去恶,今不详论。) ^人在此会问:人的精神何以会一念陷溺,而沉堕于现实对象中?如果精神本质是上升的,便不应陷溺沉堕;如果可陷溺沉堕,便不能说精神本质是上升的?这真是一最 ...
〔濕熱〕脈滑數,溺赤澀,引飲自汗,屬濕熱。宜主清火,佐分利,清熱滲濕湯,或小釐清飲。濕盛身痛,溺澀體重,發渴,五苓散加羌活。身黃如橘色,溺澀腹微滿,茵陳蒿湯。身黃溺澀而渴,五苓散加茵陳。煩熱溺澀而渴,桂苓甘露飲。濕熱相搏,清熱滲濕湯。肩背沉重,肢節 ...
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金代的道敎硏究: 王重阳和马丹阳 - 第 716 页
要通靈顯須憑測,亘初悟徹能雜溺。能雜溺,自然昭著,萬緣自月 I 、。贈邴三翁聊珠 762 邴三急,急隨物外修眞客。修眞客,客聽予勸,勸公塵隔。隔塵自是能眞測,測眞修鍊難歸溺。難歸溺,溺沉無慮,盧忘又 763 迷迷急,氣財酒色愚癡客。愚癡客,遇予回首,一齊撥 ...
云:坎宫火世家卜枯,居人子立财文并。此非庶鬼即家生,身午十二桃根名。猴孙青龙共相攫,若其不戒俱溺沉。若坎为水官,丁巳火为财,在初文不旺。变为戊寅木,木为子孙。木出水下,怪异为名。七月阴杀在寅,寅刑巳,巳刑申,申刑寅。七月怪文在戊申,为猴孙。
这般 1 功行诚难溺。诚难溺。名传世上,自然无息。 1 "般"《辑要》作"船^又修持急。修持里面真宾客。真宾客。内怀心镜,暂时形隔。要通灵显须凭测。亘初悟彻能离溺。能离溺。自然昭著,万缘齐息 0 赠邴三翁联珠邴三急。随物外修真客。修真客,听予劝,公尘隔 ...