Bedeutung von "溺心灭质" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 溺心灭质 AUF CHINESISCH

溺	心	灭	质
nì	xīn	miè	zhì

WAS BEDEUTET 溺心灭质 AUF CHINESISCH

Definition von 溺心灭质 im Wörterbuch Chinesisch

Das Ertrinken zu vernichten bedeutet, das natürliche Herz unterzutauchen und die Einfachheit der Natur zu bedecken.

溺心灭质 指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。

ÜBERSETZUNG VON 溺心灭质

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10 BÜCHER, DIE MIT «溺心灭质» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 溺心灭质 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 溺心灭质 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

中國哲學的倫理觀 - 第 108 页

從「離道以善,險德以行,然後去性而從於心。」(《莊子.繕性》)至於「文滅質,博溺心,然後民始惑亂,無以反其性情而復其初。」(《莊子。繕性》)。莊子分明對人類文明作了較負面的觀察。可以說,他是在「文明之惡」所渲染的人性範域中,發現了人與自身、人與他人 ...

葉海煙, 2002

文心雕龍选析 - 第 237 页

8 "心定"二句一两句为互文,即"心定,理正而后结音、摘藻"。结音,调协声律。璃藻,铺陈辞藻。 9 "使文不"二句一文,作品的辞采。质,作品的思想内容。博,指辞采繁缛。溺心,淹没思想内容。《庄子,缮性》: "知,而不足以定天下,然后附之以文,益之以博。文灭质,博溺 ...

刘勰, ‎祖保泉, 1985

《文心雕龙》硏究 - 第 420 页

此例虽非直接以质文对举,但其"不文"、"不琢"、"不饰" ,就是对^文的"文"而言。其实质仍是文质论。 ... 文灭质,博溺心。(刘勰的"文不灭质,博不溺心" ,即出于此)〈韩非子,解老〉:礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者, ...

牟世金, 1995

藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 69 页

然後去性而從於心。心與心識知而不足以定天下'然後附之以文'益之以博。文滅質,博溺心,然後民始惑亂'無以反其性情而復其初 o7 莊子認為知識與文化的豐富'是社會與個人受到擾亂的重要原因。因為知識與文化的充塞,人忙於應付甚至不能應付'便離開 ...

王大智, 2008

荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 89 页

德又下衰,及唐虞始為天下,興治化之流,澆淳散朴,離道以善,險德以行,然後去性而從於心。心與心識知而不足以定天下,然後附之以文,益之以博。文滅質,博溺心,然後民始惑亂,無以反其性情而復其初。(〈繕性〉) (2)天下大亂,賢聖不明,道德不一,天下多得一察 ...

佐藤將之, 2013

中華道藏 - 第 12 卷

學則没溺於心靈,唯當絶學而去文,文華則隱滅於素,質博是心之永,博文滅質,博溺心。不知質是文之本。定天下,然後附之以文,益之以博。鈔《莊子,繕性篇》云:知而不足,以衍義云:以博溺心,以文滅質。乎其來矣。勤以黝己,則其所修如泉始達,源源能,敏于學如 ...

張繼禹, 2004

莊子:

德又下衰,及唐、虞始為天下,興治化之流,澆淳散朴,離道以善,險德以行,然後去性而從於心。心與心識知而不足以定天下,然後附之以文,益之以博。文滅質,博溺心,然後民始惑亂,無以反其性情而復其初。由是觀之,世喪道矣,道喪世矣,世與道交相喪也。道之人 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

德又下衰,及唐、虞始为天下,兴治化之流,柒淳散朴,离道以善,险德以行,然后去性而从于心。心与心识知,而不足以定天下,然后附之以文,益之以博。文灭质,博溺心,然后民始惑乱,无以反其性情而复其初。由是观之,世丧道矣,道丧世矣。世与道交相丧也,道之 ...

蔡景仙, 2013

莊子雪: 3卷 - 第 1-6 卷 - 第 87 页

樣廣谆散朴離道ぬ善險德以行然後お性而從^ :心々心與心識知," I ふ^以定天下然せ附之おる金一之^馎文滅質博溺心然後民:^惑亂無^反其性情而ー飽ぉリす無 4 自^,是朋至 1|。1#|さ盛ぉゴ,下衰而,有竭#ノふ 1〃ネ顺 V 而不一夹。义裒而有爲。則安而不順 ...

陸樹芝, ‎陳大文, 1799

道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 140 页

德又下衰)及唐虞始為天下,與治化之流,澡淳散模,離道以善)險德以行,然後去性而從於心;心與心識知,而不足以定天下,然後附之以文,益之以博;文滅質,溥溺心,然後民始惑亂,無以反其性情而復其初。」故存身之道在於正己,正己則得志,得志則無憂,無憂則 ...

許地山, 2012