10 BÜCHER, DIE MIT «溺情» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
溺情 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
溺情 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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反省史學: 兼論西洋後現代文化 - 第 25 页
兼論西洋後現代文化 鄧元忠. 引言中之「例不拘常,而其德為圓」的意義,似與前引劉知幾著史之「上窮王道,下锬人倫,總括萬殊,包吞千有」相通。章學誠繼劉知幾之「史家三長」後,特別提出「史德」的重要性,在《文史通義》内有〈史德〉一篇。 7 玆述其扼要如下: ...
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晚清文人的風月陷溺與自覺: 《品花寶鑑》和《海上花列傳》 - 第 118 页
《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的遊園幽會即為最佳範例,而在《品花寶鑑》刻意仿擬人情小說的溢美情調中,「怡園」對杜琴言與梅子玉而言,自然有其相類似的意義。 3 筆者指稱《品花寶鑑》之「名士」,多針對類聚於徐子雲怡園中的文士角色而言。「名士」一詞,原 ...
墨以行事為教耳。佛以大道為教。統天地三教之極祖也。惜相如之不遇乎。遇則推尊而尚之。必有可觀者也。曰佛有兼愛近乎墨也。曰慈悲喜捨佛之徳也。豈是溺情汩志之愛乎。慈悲之愛者徳也。溺情之愛者私也。韓昌黎曰博愛之謂仁。此流扵情而混淆也。
湘湖月缺波痕冷,巫峽雲消山色寒。繡架寂寥針線斷,妝奩零落粉脂乾。燈殘酒醒猿啼絕,空向西窗淚眼漫。是夜,宿於鬟處,鸞鳳寂不知也。三七後,生因告歸,報父,欲舉墓祭之禮。豈期嬌叔士彪者,素流蕩險惡,溺情花酒中,家殖殆與王同,因此敗落,王每諷誨, ...
卦本為少男少女兩相愛悅,三爻「志在隨人」,牽率其下而皆往,則其溺情尤甚,吝復何辭?論現年運氣,未嘗不佳,乃因溺志色欲,陽被陰累,防致疾厄,宜慎宜戒!友人聽之,始而如有所感,繼而溺情不悟,以致終身落魄不偶。哀哉! 《象傳》曰:貞吉悔亡,未感害也。
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 187 页
情,不至于人矣,曷望其至人乎 0 (《衡曲塵談》)當然藝術創作除了入於情,更要能出於情'以審美的距離觀照自己的情感'藝術才能達到更高境界,否則情感如脫韁野馬'並不足以成為藝術,反而流於濫情、無病呻吟。就此點而言'哲學家所強調不溺情及道德人格 ...
啟者,令坦鹿莪曲譜求鳳,情殷射雉,表卿卓女,指日同盟。俱以稔知, ... 惟是外緣易就,內患難堪,··無療妒之方,鶯燕有相猜之隱,在令愛夙承姆訓,固知德蔭江沱,在鹿莪熟慮閨情,恐其伴生牀第。特囑姪 ... 第恐人心叵測,反覆無常,更恐男子溺情篤好,恃寵爭強, ...
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梦的迷信与梦的探索: 中国古代宗教哲学和科学的一个侧面 - 第 220 页
但由于他固守钉梦是欲望的满足"一个方面,越说越玄,难以令人信服,倒不如张湛的《情化往复"明白易懂。其实,耽忧尽管同愿望的方向相反,也是情之所化。而事情常常是这样,你越是怕什么,耽心什么,它往往叩出现在梦中,这种梦一般属"惧梦乙甚至是"熏梦" ...
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第二屆廿一世紀華人地區歷史教育論文集: - 第 305 页
文非情不深,而情貴於正。人之情,虛置無不正也。因事生感,而情失則流,情失則溺,情失則偏,毗於陰矣。"章學誠指出史之義出於天,即歷史判斷當依於天道,但是歷史之義表述為文字,作者難免因事有所感而有偏,或偏於氣,或偏於情,這皆於天道,譬如太強調 ...
瞿林東. 為良史者,當慎辨於天人之際,盡其天而不益以人也。盡其天而不益以人,雖未能至,苟允知之,亦足以稱著書者之心術矣。」這一段話,在史學理論上是比較深入地講到歷史撰述中主體與客體的關係了。章學誠首先肯定地認為,心術之所以特別值得重視, ...