10 BÜCHER, DIE MIT «陪敦» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
陪敦 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
陪敦 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
陪』本字。作「倍』非也。」璩改。云『培敦土田山川也』,从『土」「咅』聲,則『培」乃「倍』,云「本亦作陪』。陳樹華云: ^「培』字注 0 「陪」 ... 敦,厚」, 8 |文也。言既封〇陪,本亦作倍,同,步回反。【疏】「陪敦」。〇正然。分之土田陪 0 敦、陪,增也。敦,厚也。 卷第五十四法則 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
滔些我俩都不必舰静,但文申"土田陪敦"四字,却值得轩究一番。"土田陪敦"在辞掩曹颂赋宫作"士田附庸" ,在召伯庞毁作"侠毫土田"。揉器蔑藐: "傈古舆附通。章,古文庸。。侠庸土叩,猫静鲁酿蹄宫云。士田附庸, ,左傅定公四年之。土田陪敦, ,靛文土部作培, ...
分之土田陪敦,祝宗卜史,備物典策,官司彝器,因商奄之民,命以伯禽,而封於少皥之虛。」伯禽受封於魯,以周人而領有殷民六族,並且分有土田陪敦,陪敦即附庸,為當地的原住氏族,亦即商奄之民。在新占領的土地上,周族分遣出去的支派,統治著殷遺民與土著 ...
再看看什么是"土田陪敦"。"土田陪敦"古今诠释家作过不少说明,其中较确者当为近人孙诒让、王国维等。孙说: "仆古与附通。, ,古文庸。'仆庸土田'犹《诗,鲁颂,閟宫》云^土田附庸' ,《左传》定公四年之'土田陪敦、《说文》土部作培,并声近假借,与此設〈指《召伯 ...
古音之、鱼、侯三部通谐,故扈得读为陪、为仆。書(齎)读为敦, ^書(翥)即《左传》定四年"土田陪敦"之陪敦,亦即《诗,閟宫》"土田仆庸"之仆庸,《召伯設铭》"仆墉土田"之仆墉。王国维谓《左传》陪敦之敦为庸字之误 1 ,实不确,敦或書(膚)即甲骨文常见之屯,屯、敦二 ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 4 卷 - 第 17 页
吴静安, 劉文淇 定公四年一七二九『葆禱』, : ^ 8 ^所謂『保禱』。 8 ^ :『埭,保也,一曰高土也。所謂聚土爲堳埒矣。! ! ^ 1 注讀敦。, :『培敦,土田山川也。』余杭章先生文始六:『 1 ^ ^言,分之土田陪敦,陪敦即 55 ^所謂〔疏證〕李富孫曰:「^注:「陪,增也。』 8 :『培,益也。
孙诒让指出簋铭"仆"下一字,跟《说文〉里"读若庸同"的" 1 "以及"塘"字古文" I "是一个字, "仆庸土田"就是《诗^鲁颂,阁宫〉的"土田附庸" ,也就是《左传,定公四年〉的"土田陪敦" , "仆"、"附' ,、"培"以音近相通, "敦"是"亲"的讹字〈《古植余论〉 3 ' 23 )。王国维也有 ...
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先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 155 页
這樣一來,左傳「土田陪敦」這句話就等於是說:「土田附墉。」〔就是詩經魯頌閟宮的那句話〕 0 「^」,又累增了「夂」旁,成爲今本的「敦」。再有,如上所述,「陪」( ^ - ^ )是「附」^ ( ^ ! !〕的「象」。孫氏的結論是「分之土田陪敦。」句中的最末一字,原來只作「 5 」〔 1 塘〕, ...
... 貳也釋藜陪本叉祚焙}刀〈壬筍加也伊薄「蠅量佐啡江'有贈鼎霹客陪薄回反友〝扶杯反又倢匕汪分之土田陪敦言‵浯唱也溯祚倍步回反御砸士有陪乘牛 u 奔走也瞳陪猶重恤一二蕁祥五壼又爾雅浬洁懈瑚也琶賠位縞朝又〔扣忤潸鈿助池屾^皿也吏遑(孝交 ...
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT,
1716
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Zong Zhou she hui yu li yue wen ming - 第 169 页
阮、程两家都曾引用《散氏盘》中的"弃"字以为"表" ,后来虽有异说,但我们根据《国语,周语》引《周制》云:引树以表道,立郵食以守路,国有郊牧,疆有寓望,与之互相印证,释弄为表,还是正确的。我们以为"邮表啜"即西周"陪敦"的演变,宣王时镧器,《召伯虎簋》有"仆 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «陪敦» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
陪敦 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
地权源流:中国自古以来土地所有权究竟属于谁?
天子授诸侯的东西,大约三类,一类是旗帜、兵器、乐器等具有标志性的器物;第二类是人口;第三即“土田陪敦”,或称“封畛土略”。可见土地在西周时,已被视为国家的 ... «凤凰网, Sep 10»