10 BÜCHER, DIE MIT «贫人» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
贫人 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
贫人 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
贫人烧粗褐衣喻原文:昔有一人,贫穷困乏。与他客作,得粗褐衣,而被著之。有人见之,而语之言: “汝种姓端正,贵人之子,云何著此粗鄙衣竭? “我今教汝,当使汝得上妙衣服。当随我语,终不欺汝。”贫人欢喜,敬从其言。其人即便在前然火,语贫人言:“今可脱汝粗褐 ...
李洁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
後來司馬昭身死,也只為當時怨氣深重,報了二世,心還不歇。到三世之上,晁錯竟自改頭換面,做了一個老僧,深明佛理,極會參禪,法號歸空大師。在川陝之間,講經演法,開悟指迷,解冤釋結。那袁盎也轉到第三世了,卻是做了一個貧人,獨自一個,又無生意,又無家 ...
荊三隆、邵之茜. 昔有一人,貧窮困乏。與他客作 1 ,得焱褐衣而被著之 2 。有人見之而語之言:「汝種姓端正 3 ,貴人之子,云何著此焱弊衣褐?我今教汝,當使汝得上妙衣服。當隨我語,終不欺汝。」貧人歡喜,敬從其言。其人即便在前然火,語貧人言:「今可脫此蟲 ...
其人答王。我不病眼。亦不著風。欲得王意。見王眼瞤故効王也。王聞是語即大瞋恚。即便使人種種加害擯令出國。世人亦爾。 ... 語貧人言。今可脫此麤褐衣著於火中。於此燒處當使汝得上妙欽服。貧人即便脫著火中。既燒之後於此火處求覓欽服都無所得。
(二六)人效王眼瞤喻昔有一人欲得王意,問餘人言:云何得之。有人語言:若 ... 其人出外,見他婦女面貌端正,其鼻甚好,便作念言:我今寧可截取其鼻著我婦面上,不亦好乎。 ... 其人即便在前然火,語貧人言:今可脫此麤褐衣著於火中,於此燒處當使汝得上妙欽服。
別通篇笫三十八^ ~富人之宅,以一丈之地爲内 2 ,内中所有,柙匱所羸【巖】 3 ,縑布絲綿也。貧人之宅,亦以一丈爲内,内中空虛,徒四壁立囚,故名曰貧。夫通人猶富人,不通者猶貧人也。俱以七尺爲形,通人胸中懷百家之言;不通者,空腹無一牒之誦 0 ,貧人之内徒 ...
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思想創造時代: 孫中山與中華民國 - 第 113 页
中國人所謂貧富不均,不過在貧的階級中,分出大貧與小貧。其實中國的頂大資本家,和外國資本家比較,不過是一個小貧,其他的窮人都可說是大貧。中國 40 《國父全集》,第 2 冊,頁 353-354。 的大資本家,在世界上既然是不過一個貧人,可見中國人通通是貧, ...
一日,有人傳說一個大商下千金在織人周甲家,懶龍要去取他的。酒後錯認了所在,誤入了一個人家。其家乃是個貧人,房內止有一張大幾。四下一看,別無長物。既已進了房中,一時不好出去,只得伏在幾下。看見貧家夫妻對食,盤餐蕭瑟。夫滿面愁容,對妻道:「欠 ...
門,一群貧人正吃粥哩,問道了一聲當家師父。只見長老過來道:「過往的師父,請吃些稀粥結緣。」那幻音走的也饑了,看了看,有男女兩席,男子都在廚外地下坐著,婦女在房裡。一個大法炕,坐著位老婆婆,但見:發垂白蒜,面縐黃紗。衣服襤褸,殘衲破襖露團花; ...
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烏托邦的幻滅: 延安一代士林 - 第 347 页
35孫中山堅持中國只有大貧小貧之別,無明顯貧富差距。1924 年 8 月 10 日,孫中山在廣州高師演講:“中國人所謂的'貧富不均',不過在貧的階級之中, ... 中國的大資本家在世界上既然是不過一個貧人,可見中國人通通是貧,並沒有大富,只有大貧小貧的分別。
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «贫人» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
贫人 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
八字看你是不是富命贫人
人人都是社会的一部分,都是社会发展的推动者。个人的发展选择的行业很重要,它会影响你的一生。有的人选对了行业,顺风顺雨,而有的人则选择错了行业,咋干都 ... «凤凰网, Jul 15»
贫人烧衣盲目迷信入鬼神道
做生意的人从本求利——投一匹资本下去,希望赚一匹钱回来。农夫辛辛苦苦的耕作,撒下种子必希望丰收回来。有人投资却如买来虚幻的晚霞,看来美丽灿烂但转眼成 ... «凤凰网, Feb 11»