10 BÜCHER, DIE MIT «弃除» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
弃除 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
弃除 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 308 页
相對的,若人棄除五障而禪修則如同良種馬,其心未被五障所繫縛(pariyuṭṭhitena),因此他禪修時並不須要依賴地、水......此世或他世。11 他禪修但不依賴任何所見、所聞、所覺、所識、所得、所尋、或心所隨行或思惟,亦即六根不追逐六境而禪修。雖然他 ...
我今修禅,复为障弊,此为大贼,急当远之" ( (修习止观坐禅法要 M 。"弃五盖"是指:弃贪欲盖、弃嗅惠盖、弃睡眠盖、弃掉悔盖、弃疑盖。"盖"是盖覆之意。"五盖"能使"心神昏暗,定慧不发" ,故须坚决去除。 ̈弃贪欲盖。,是弃除对贪欲的贪求之心。因为修行者端 ...
可要知道,这种惰性一日不除,人类只有日渐开倒车,有朝一日,就会退化得像猿猴。人之所以异于其他动物,是因为他们是“会思考的族类”。除非这种懒得思考的积久之疾,一朝弃除,人类的特质和价值就荡然消失。另外,我们也必须对现代社会的特质有所警惕, ...
《说文》粪字作 X ,解释是"弃除也,从升(按即双手形推学(《说文》, '荤,箕属,所以推弃之器也,象形,〉。弃、采也。官溥说,似米而非米者矢也"。《左传》昭公三年, "小人粪除先人之敝庐" ,这里的"粪"字,仍为"弃除"本义。后来,这种包括人畜粪溺在内的弃除物用作 ...
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中国地方志集成: 浙江府縣志輯 - 第 31 卷 - 第 104 页
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棄結故名爲 8 ,問曰,若棄結名爲禪者"無色中亦有定謂能棄桔,何以故不名爲拥耶,答曰 15 棄二種桔不善及無記。彼名爲 8 ... 尊者瞿沙說曰一一切六地欲界結断棄亦呵資棄,伹彼依未來生已棄欲界桔"彼餘地常何所棄"彼亦能棄。但無結可棄除。如 1 人有六 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...
Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. Kaogong ji tu. Mengzi ziyi shuzheng. Shengyun kao. Shenglei biao. Yuanshan. Yuanxiang. Xu Tianwenlüe. Shui di ji. Cesuan. Gougu geyuan ji. Fangyan shuzheng. Wenji. Shuijing zhu 戴震, 28 ...
戴震, 28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1780
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語文彙編 - 第 13 卷 - 第 111 页
《說文》云: "弃除也,从'廿'推苹弃采也。官溥說,似米而非米者矢字。"事实上, "似米而非米者"是秽土,幷不是"矢"。异体从"木" , "木"指碎枝条敗草叶之类,可見 X 上不一定是"矢"。楷書^成"真" ,更看不出"象弃除之意"了。"糞"字后来因为声昔相同,假借为"套便"字。
这是甲骨文" I '字,也可以写成仏: ,象一手碑着扫帚,一手拿着簸箕扫除秽土。小篆写成 I 。《說文》云: "弃除也,从'骨'推羊弃采也。官溥說,似米而非米者矢字。" #实上, "似米而非米者"是秽土,幷不是"矢"。异体从"木" , "木"指碎釋条败草叶之类,可見 V 上不一定 ...
《就文》云: "弃除也,从'廿'推羊弃采也,官溥說,似米而非米者矢字。"事实上, "似米而非米者"是秽土,幷不是"矢"。异体从"木" , "木"指碎枝条敗草叶之类,可見^上不一定是"矢"。楷書写成"真" ,更看不出"象弃除之意"了。"糞"字后来因为声昔相同,假借为"糞便"字。