10 BÜCHER, DIE MIT «企羡» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
企羡 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
企羡 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
劉義慶 企羨第十六五七九王導在渡江以後,曾經溯說從前在洛水邊,屢屢與裴成公(即曩贛〕、阮千里等賢人,共同談道說玄的盛況。羊曼聽了,便說:「這檔事早已是無人不知的了,人家也都因此煞是看重於您,您又何必舊′ '魑 _ ˊn 一【小引】人在仰慕他人時, ...
陈瑛:品藻 6 陈琦(粹之〉:企羡 10 陈循(芳洲〉:识鉴 16 豪爽 9 纰陋 7 惑溺 2 陈智:忿狷 1 陈道:文学 14 陈谟(一德〉:赏誉 7 陈璀:纰陋 7 陈鉴:鷉免 4 陈察(长公〉:蔵规 25 政事 15 雅量 9 陈九畴:任诞 10 陈于廷(盂博〉:企羡 30 陈子龙〈卧子"陈友谅:术解 2 5 陈 ...
知慮發於生理及心理慾望,則情慾放蕩,逐欲無節,捨己所適之性分,跤羨倣效他人。於是,在偽生而競相奔馳中,不但造成一己的煩惱, ... 質言之,喪失内在於一己本真的真性而盲目企羨外在的他物,是逆情失我的弊病之因。郭象云:「夫天下之大患,在失我也。
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魏晋士人人格精神/《世说新语》的士人精神史研究/南开人文库: 《世说新语》的士人精神史研究
十七、《企羡》第十六"企羡"的本意是举踵仰慕,指对他人的艳羡和仰慕。马瑞志译为" 4 ( 111111 ^ 011 31^6 &111x1 ^ 01 ! "。"企羡" ^际上是社会上人们相同志趣互相吸引的结果,《大戴礼记,保傅》: "同声则异类而相应 6 ,意合则未见而相亲。贤者立于本朝, ...
企羨齊王儉作解散幘斜插簪,朝野慕之,相與倣效。儉常謂人曰:江左風流宰相,惟有謝安。以自況也。儉生子,字曰元成,取仍世作相之義。梁何思澄終日造謁,每宿昔,作名紙一束,曉便命駕。朝賢無不悉押,所在命食。有人方之婁護,思澄欣然當之。北齊李神雋 ...
他曾自题为杉贡进士李道龙" ,并且"爱羡进士,每对朝臣问登第否,有以科名对者,必大喜咽。震惊唐朝后期白扩牛李党争" ,前后经历文宗、武宗、 ... 企羡》 00 国 0 京吴 等关东著名世族名门出身者握柄。 140 中国政治制度史. " '可 F"穆宗;敬宗文宗武宗占"五 ...
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 615 页
615 企羡第十六企羡,举踵仰慕之意。本篇与赏誉都是颂扬别人的德望、才情。其不同点在于,赏誉大多是站在客观的立场对人物进行欣赏、延誉;企羡则是表现主观的追求和崇拜。本篇的 6 则故事,虽然记述的都是名士个体的企望仰慕行为,但从这些被企羡 ...
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余英时文集 - 第 7 卷 - 第 273 页
所谓的"羡憎交织"的心理状态起于企羡和憎恶的情绪受到压制,而又不可能得到满足。它的社会学基础有两个方面:第一是一个民族(或个人)自认与它所企羡的对象基本上是平等的;第二是在现实上它和对方是处于不平等的状态,以致这一理论上存在的平等 ...
为什么会"乐极而忧"呢?王義之《兰亭集序》中的"所之既倦,情随事迁" ,颇能道出个中奥秘。如听乐观舞,饮宴田猎之类,都是一般人所追求的乐事,但此类物质享受与感官刺激是难得持久的。因此, "乐极生悲"乃是因为"乐极"之后仍有所企羡,但又想不出更好的 ...
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唐代文學論集 - 第 1 卷 - 第 117 页
凡此皆反映唐人對進士擢第之企羨心理極爲普遍,因此,不由進士出身者,縱使位極人臣,亦以爲憾。唐語林卷四企羨類云: ; ; !元超謂所親曰:吾不才,富责遏人。平生有三恨,始不以進士摞第,不娶五姓女,不得修國史。薛元超爲高宗朝宰相,而以非進士擢第爲憾, ...