10 BÜCHER, DIE MIT «弃远» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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弃远 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
弃远 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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杨海姗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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详注聊斋志异(下)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 39 页
[ 18 ]瓜李之嫌:此谓私相会见,处身嫌疑。古乐府《君子行》: “君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。” [ 19 ]遇弃,远弃。《诗。周南。汝坟》: “既见君干,不我遇弃。” [ 20 ]临眺:登高望远;指游览。[ 21 ]千里一息:千里之遥,呼吸之间即可到达。息,气息、呼吸 ...
說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣〔所說實為厚利,則陰用其言,而顯棄其身,此不可不知也。〕。說之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣〔所說實為名高,而陽收其身,而實疏之。此不可不知也。〕。事以密成,語以泄敗,未必其身泄之也,而說及其所匿之事, ...
说难【原文】凡说之难,非吾知之有以说之之难,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心 ...
所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之。说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。所说出於为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出於厚利者也。而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说实为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;若说之以厚利, ...
0 「斬」原作「漸」,按阮校:「毛本『渐』作『斬』,案爲王事死亡者,以閔其勤勞,豈爲棄己而憂也。下章閔夫之辭,據婦人而言耳。鄭知不直遠棄己而去,知役死亡;或自思公義,不避勞役,不由於婦人,然婦人亡,己得見之,爲不遠棄我也。然君子或不堪其苦,避謂也。
齊賢入朝辭行, 10 ;宗詳問邊要,齊賢答道:「臣看镀武孤城,陡懸塞外,萬難固守,徒使軍民六七萬,陷入危境,多費餉精,不如棄遠園近,徙守環慶,較爲省便。」眞宗沉吟半晌,方道:「卿且去巡閱一番,可棄乃棄,可守必守。」齊賢領旨去訖,旣而通判永興軍何亮,上安邊 ...
君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?欲寂漠而绝端兮[22],窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极[23]!【注释】[1]却:拒绝。骐骥:良马,比喻贤士。[2]策:本指马鞭,这里用为动词,鞭策之意。驽骀:劣马,喻小人。取路:犹言上路。[3]执辔者:拿着缰绳的人, ...
母孙二人更相为命,是以私情区区,不敢弃远。臣密今年四十有四,祖母刘氏今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,而报养刘氏之日短也。乌鸟私情,乞愿终养。"武帝龄而许之。[译述]西昔的李密,键为人,父亲早死,母亲何氏改嫁。这时李密只有儿岁,他性情淳厚, ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «弃远» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
弃远 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
“五一游”,弃远求近成主旋律(组图)
熙熙攘攘、热热闹闹的“五一”小假期落下了帷幕,人们的生活重又回归平静。纵观今年“五一”,越来越多人选择到省内及周边中短途景点游玩,中短途旅游呈现火爆、井喷之 ... «网易, Mai 14»
机构始乱终弃远望谷游资接力炒作新大陆
索罗斯说:“世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要获得财富,做法就是认清其假象,投入其中,然后在假象被公众认识之前退出游戏!”。应该说,A股市场概念 ... «凤凰网, Sep 09»