10 BÜCHER, DIE MIT «神不收舍» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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神不收舍 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
神不收舍 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
余曰: 「此神不收舍,服以補劑,靜心調養,自能安痊」芸又唏噓曰: 「妾若稍有生機一線,斷不敢驚君聽聞今冥路已近,苟再不言,言無日矣君之不得親心,流離顛沛,皆由妾故,妾死則親心自可挽回,君亦可免牽掛堂上春秋高矣,妾死,君宜早歸如無力攜 妾骸骨歸,不妨 ...
時已薪水不繼,余佯為雇騾以安其心,實則囊餅徒步,且食且行。 ... 至更許,但見黃沙漠漠,明星閃閃,得一土地祠,高約五尺許,環以短牆,植以雙柏,因向神叩首,祝曰:「蘇州沈某投親失路至此,欲假神祠一宿, ... 余曰:「此神不收舍,服以補劑,靜心調養,自能安痊。
故生之來謂之精;兩精相搏謂之神;隨神往來者謂之魂;並精而出入者謂之魄;所以任物者謂之心;心有所憶謂之意;意之所存謂之志;因志而存變謂之思;因思而遠慕謂之慮;因慮而處物謂之 ... 恐懼者,神蕩憚而不收。 ... 心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實則笑不休。
若阿諛順旨,必不爲王所怨,故知反與我相怨,謂其疾而舍,則是已來犯王,故知被甲夷狄來侵犯中國者,臣也。於時已有此等 ... 云:介,甲也。王之爲政,既無過惡,天何以責王見變維予胥忌。刺,责。富,福。狄,遠。忌,怨也。觴天何以刺?何神不富?舍爾介狄,舉以言焉。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
在舊系統中,這是「天人合一」的最高階段,因為「神」以巫身為寄居之地,二者的「合一」終於走到了盡頭。 ... 神者'至貴也。故館不辟除,則貴人不舍焉。故曰:不潔則神不處。這幾句話正是對前一語的解說。據此可知所謂「神」並不指「鬼神」之「神」,而是指「心」 ...
芸曰: "连日梦我父母放舟来接,闭目即飘然上下,如行云雾中,殆魂离而躯壳存乎? "余曰: "此神不收舍,服以补剂,静心调养,自能安痊。"芸又欷戯曰: "妾若稍有生机一线,断不敢惊君听闻。今冥路已近,苟再不言,言无日矣。君之不得亲心,流离颠沛,皆由妾故。
但彼云不藏者,神不能持而流蕩也;此云不收者,神為恐懼而教失也。所當詳辨使亂: ... 散失而不收。心因恐懼和思慮太過而傷及所臓之神,神傷便會時時恐懼,不能自主,久而大肉瘦削,皮毛憔悴,氣色枯槁, ... 心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實則笑不休。肺藏氣,氣舍 ...
孟景春, 王新華, 南京中醫學院. 靈樞, 2007
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中国气功的史、理、法/中国气功丛书 - 第 330 页
由此可见,神与气相关联,而神(此指后天之精神、识神)为气之升华,故"失神者死,得神者生也。" (素问·移 ... 恐惧者,神荡惮而不收。 ... 精、气、神及血部足维持生命存在不可少之妥素,而以神为主。心藏神,神舍心。(素问·灵兰秘典论门山者,君主之官,神明出群。
你怎敢变作你祖宗的模样,骗我师兄,使我兄弟不睦?”你看他没头没脸的使钉钯乱筑。那牛王,一则是与行者斗了一日,力倦神疲;二则是见八戒的钉钯凶猛,遮架不住:败阵就走。只见那火焰山土地帅领阴兵,当面挡住道:“大力王,且住手。唐三藏西天取经,无神不 ...
心藏脉,脉舍神,神者,脉中之阳灵,魂之子也。 ... 脾主四肢,四肢之动转者,意使之也,脾气虛则中气不运,四肢失秉,故废而不用。 ... 恐惧伤肾,水陷金浮,肺气失根,收敛不行,故神志荡惮而不收,愁忧伤脾,中气不运,故土气闭塞而不行,脾为四脏之母,病'则不能行气 ...