10 BÜCHER, DIE MIT «升燎» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
升燎 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
升燎 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 7 卷 - 第 270 页
(二)祭法祭祀尊貴的信仰對象,一般使用燔燎。考古資料證明,燔燒之祭早在史前時期就已出現,可溯源到中國東部沿海。(註 851 迄商朝,商人對先公先王、先妣、舊臣、四方、風、雲、雨、雪、土、河、岳、東母等信仰對象也都使用燎祭。(註 86 !周代開始,對天的 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一六九據改。「薪」原作「新」,按上下經、傳、箋此義均作「薪」職,桓一一年^ ,皆有三辰之文,即^所云「日、月、帝,故分之爲二。此亦廣文,當! :之也。之之中無五帝矣,故以爲一。 8 : :文無所對,宜廣及天服大裘而冕。祀五帝亦 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
此皆助天宣气布功,故祭天及之。秩者,随其大小尊卑高下所宜。礼,祭天牲角茧栗,社稷宗庙角握,六宗五岳四渎角尺,其余山川视卿大夫。天燎地瘗,日月星辰布,山县水沉,风磔雨升。燎者,取俎上七体,与其珪宝,在辨中,置于柴上烧之。〇茧,古典反。燎,力召反。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 本當據此改。」同。阮校:「按^ ^作『大山』,云本亦作『泰』,今「泰」,唐石經、鄂本同,閩、監、毛本作「大」。下作『天』,是也。上文兩言『天牲』。」據改。「天牲」原作「大牲」,按阮校:「閩、監、毛本『大』從之。「有」,鄂本、宋本、閩本同, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五三一 0 「聞」, ^ ^ | !作「升」。 9 「牲」, ^ . ^作「柴」。閩、監、毛本改作『玉』,誤。」據改。 0 「體」原作「至」,按阮校:「按『至』爲『體』之訛。命,故兩載之。云「風師,箕也」者, 8 ^云:「月離「文昌宫第四曰司命,第五曰司中。」一一文俱有司 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「事畢」, ^無此二字。 0 「待」下, ^ ^有「設」字。倒。」據乙。 0 「序西」原作「西序」,按阮校:「「西序』二字誤 9 「徹」, ^ ^作「設」。 0 「設」, ^ ^作「徹」。 0 「榮」,毛本誤作「滎」。 0 「當」,毛本作「堂」。 9 「丈」,石經補缺誤作「大」。 0 「曰」,閩、 ...
升陽散火辨(二十二)凡治火之法,有曰升陽散火者,有曰滋陰降火者。夫火一也,而曰升曰降,皆堪治火。然升則從陽,降則從陰,而升降混用,能無悖乎?抑何者宜升,何者宜降,而用有辨乎?此千古之疑竇,亦千古之兩端,而未聞有達之者。夫火之為病,有發於陰者, ...
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綏寇紀略: 十二卷 : 附補遺三卷 - 第 1-8 卷 - 第 17 页
一 1. ^ ^ , ^ ^ ,而, ^ ^右襴之逑^ ^山^ ^之大槪也^岡中# ^ ^ ^ ^ 1 , 11 其一; ^叫 I 縣袼州土^舞^ ,楊^ ^西继^ ^ ^ , ^一^ ~一大創之锬用客兵^ ^不聽佳且, # | 1 1. ^供傳星兵秦浙川 ^ I 1 | ^钛餉升燎內淅遙出离廬之戒此宛雜誡情兵^】, ^购且团 1 !滅大樂^ ^崖一 ...
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詩所謂「薪之槱之」,物雖微,可以升燎於上帝,亦蘋蘩薀藻之謂邪!禮部謝侍郎因誦杜甫詩「五夜漏聲催曉箭」,坐客言:午夜子夜之義如何?餘因言:顏之推《家訓》:「或問:一夜何故五更?更何所訓?答曰:漢魏以來謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又云一鼓、二鼓、 ...
