10 BÜCHER, DIE MIT «盛言» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
盛言 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
盛言 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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中國文學史新講 - 第 2 卷 - 第 615 页
其所謂「氣盛言宜」。主要是針對作者與作品的關係而發,亦即「爲人」的道德修養與「爲文」的創作表現問題。如其認爲:「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜,」即涉及作者的道德修養與文章的表現二者之間的密切關係。按,韓愈所謂「氣盛言宜」之「氣」,既指 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 614 页
其所謂「氣盛言宜」。主要是針對作者與作品的關係而發,亦即「為人」的道德修養與「為文」的創作表現問題。如其認為:「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜,」即涉及作者的道德修養與文章的表現兩者之間的密切關係。按,韓愈所謂「氣盛言宜」之「氣」,既指 ...
其實,更有意義的應該是將「氣盛言宜」說與他的「不平則鳴」說聯繫起來,認識到「言之短長與聲之高下者皆宜」就是「其言藹如」的換一種說法。雖然韓愈以「氣盛言宜」說來彌合了「不平則鳴」與「其言藹如」說的矛盾,其理論可以自圓其說,圖滿無間,但是,後人 ...
(四)气盛言宜气盛言宜是唐代韩愈《答李翊书》中提出来的。原话是: "气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。"一般把这段话概括为"气盛言宜"。气盛言宜是针对"古文"创作而提出来的。它所总结的 ...
為求了解韓愈的氣盛言宜說,並從而推察其文論的精蘊起見,本章擬以該篇為核心進行察測;而為了了解該篇的精義,似又不能不先從韓愈所處的時代背景與家學淵源兩方面入手。壹、時代與時風對於崇拜韓愈的人來說,韓愈的成就是空前絕後的。然而,除非 ...
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中国修辞学通史: . 隋唐五代宋金元卷 - 第 83 页
韩愈的"气盛言宜"说正有助于古文修辞形成一种参差错落、高低抑扬的自然美、音节美。韩愈还进一步指出养气的途径: "行之乎仁义之途,游之乎诗、书之原。"这便与道德修养和学习知识相联系了。韩愈的养气说对当时和后世均有影响。他的弟子李翱继承 ...
群臣皆罪陵,上以问太史令司马迁,迁盛言1:“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。今举事一不幸,全躯保妻子之臣随而媒蘖(niè)其短,诚可痛也!且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,抑数万之师,虏救死扶伤不暇,悉举引弓之 ...
騫因盛言大夏在漢西南,慕中國,患匈奴隔其道,誠通蜀,身毒國道便近,有利無害。於是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等,使閒出西夷西,指求身毒國。至滇,滇王嘗羌〔三〕乃留,為求道西十餘輩。歲餘,皆閉昆明,〔四〕莫能通身毒國。〔一〕集解韋昭曰:「邛縣之竹, ...
魏、晉以降,盛言老莊。此亦可以觀莊子與老佛異同之朕兆矣。已浸浸接近於佛說。莊子者,超絕政治界,而純然研求哲理之大思想家也。漢初盛言黃思想擴大之。不特老子權謀術數之見,一無所染,而其形而上界之見地,亦大有進步,要之,老子既出,其說盛行於 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 75 页
这也客观上道出了孟子文章“气盛言宜”的事实。这是孟子文章中经常要辩论和批判的最主要的两个思想。另外,孟子也批判农家的思想。农家中有一派主张君王要与民并耕,如果真这样,那么什么事情都要自己亲力亲为,孟子批判这种思想,主张天下要分工 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «盛言» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
盛言 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
“疑罪从无”后，司法能力要跟上
法治盛言 现在法院敢判无罪了，在一些个案中开始体现自主性了，那么这些短板也将迅速暴露出来，其中最重要的便是司法能力问题。 近日网上流传一篇文章，标题是《 ... «搜狐, Aug 15»
给留守儿童一个“公共家庭”
法治盛言 家庭缺失是现代社会无奈的现象，应该考虑如何让我们的社会本身能够充当“公共家庭”，让未成年人走出小家之后，还有“大家”可去。 最近有研究报告称，一些 ... «搜狐, Aug 15»
守园大爷被强暴，法律盲区须破除
法治盛言 近年来，“强奸”男性的案件时有发生，为什么相关立法依然没有跟进？是受到观念遮蔽，还是出于现实考量？这些问题罕见有公开讨论。 年过五旬的守园大爷 ... «搜狐, Aug 15»
“以案释法”让不懂法的人也信法
普法的根本不在于普及法律知识，而在于普及人们对法律正义的信心，使人们相信即使他们不懂法，也会受到公正的待遇。 法治盛言. 前日，最高检印发《最高人民 ... «新京报, Jul 15»
扒一扒关于印度的伪史
骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子仍令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝 ... «多维新闻网, Jun 15»
媒体：男子砍死强暴妻子者被判无期合理吗
原标题：砍死强暴妻子者，被判无期合理吗？ 法治盛言. 法院并不是民意机关，因此判决未必都得符合民意，但是假如法院的判决结果有违民意，那么在判决中应当加强 ... «凤凰网, Jun 15»
何新世界历史札记： 中国人一直误读印度史
骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子仍令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝 ... «凤凰网, Jun 15»
赖永海：武媚娘借“佛意”成为女皇？
据《旧唐书》记载，公元689年，“有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事”。武氏收到这部《大云经》后，如获至宝，立即“制颁天下，令诸州各置大云寺，总度 ... «凤凰网, Jan 15»
唐安史之乱后章服等级制度崩溃丝布普及到庶民
... 金鹧鸪'，韦庄的'莺啼残月，绣阁香灯灭'、'锦浦春女，绣衣金缕，雾薄云轻'等等，均可探知蜀中风俗，当时的种种描绘都对蜀绣在蜀人生活中的装饰功能盛言其极。 «中国新闻网, Dez 14»
盛言：两个“国庆”节，不同的感受
... 【大纪元2014年11月06日讯】上世纪五十年代，我被学校的“政治辅导员”硬往颈上缠了一条红布，被称作“少先队员”的时候，曾多次参加过所谓庆祝“十‧一国庆”的 ... «大纪元, Nov 14»
