10 BÜCHER, DIE MIT «守故» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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守故 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
守故 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1205 页
... 訣諮欺調亡至言兩舌,起無量惡不苦之法,足因、足習、足本、足緣者,謂此守也。所以者何?緣守故則有刀杖鬥諦訣諮欺調妄言兩舌,起無量惡不苦之法,有如此貝足純生大菩陰。 ... 足故當知:足守因、守習、守本、守緣者,謂此家也。所以者何?緣家故則有守。
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 者,大明之狀,故云「明矣,知未然也。昭然不疑」。言明之與昭,俱是見義,但以達見遠事謂之爲明,其昭之效也。【疏】傳「明矣」至「不疑」。〇正義曰:其有俊乂,用次第處位。言此者,著天其子愛之,右序云:昭,見也。王巡守,而明見天之子有 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 9 「戒」原作「成」,據經文及^ ^改。非。」 0 「讚如」,作「讀爲」,云:「今本作『讀如』,矣。」與『兵災』二者並舉,贾疏不得捨『喪』專言『兵災』閑發鄭義語,不當^入注中也。若如此注則『喪』疏語此注衹當云『故謂兵災』,非喪之言,乃買氏喪者 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四二三「四」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「曰」。「又」,閩、監、毛本同, ^引宋板作「乃」。方,朝必以春,魯於東方,近東故也。」以此言之,則侯鄭云「秋見天子曰覲」。又鄭注^ 8 云:「魯在東遇冬,故韓侯是北方諸侯而近於西,故稱韓侯 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 830 页
而已;筆者卻不禁因此想請問這些註家,周亞夫「最後」所守的到底是吳軍「不攻之東南」,還是「必攻之西北」呢?兵法本意在教人取勝,如此註解卻無疑教人送死也。故如此註解,不如不解也!此外,〈韓非子.內儲說上〉有言:「夫矢來有鄉,則積鐵以備一鄉;矢來無鄉, ...
及冬,則以火纍鼎水而沸之,而沃之。」。佳石「代,更也。禮未大斂代哭。以水守壺者,為沃漏也。以火守壺者,夜則視刻數也。分以日夜者,異晝夜漏也。漏刻之箭,晝夜共百刻,冬夏之間則有長短焉。太史立成法,有四十八箭。」是其分日夜之事。言冬夏之間有長短 ...
守宗廟社稷」者,人君之事,君出,則長子主器,雖未成為君,即可承君父之德位,以為祭主。《正義》謂此即釋「不喪匕鬯」之義。通觀此卦,此卦次鼎,《序卦傳》曰:「主器者莫若長子,故受之以震。」「器」者,鼎也。革命既定,必建長子,繼體承乾,故曰:「主器。」此震之所以 ...
智者察同,(愚者察異,智者所見,皆合於道,故察同。愚者聞道則笑,而各是其是,故察異。)愚者不足,智者有餘,(愚者失之,智者得之也。)有餘則耳目聰明,身體輕強,老者複壯,壯者益治。(此智者有餘之征驗。)是以聖人為無為之事,樂恬之能,(無為者,天地之道也。
故《論衡'命義篇》直斥之曰:「素女對黃帝陳五女之法,非徒傷父母之身=乃又賊因女之性 0 」蓋紀實也 o 《漢志》所云:「樂而有節,則和平壽考;及迷者弗顧:以生疾而隕性命 0 」此數語最為精要!苟有悟於斯旨:則有以男女之際矣 0 《漢志》著錄八家之書既已早亡, ...
末旬守即太守,掺系"操"宇之异写,言唯太守及操太守所给符节者始能于禁行时通过。 56 守入临城,必谨问父老、吏大天、诸有怨仇摊不相解者,召其人明白为之解之,守必自异其人而借之,孤之,有以私怨害城若吏事者,父母、妻子皆断。其以城为外谋者,三族; ...
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «守故» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
守故 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
更名岂能也“山寨”(今日谈·“实起来”难在哪)
一些地方执行上级政策时,看似跟得紧转得快,内瓤子却安常守故,骨子里是一种投机心态。在创新问题上搞跟风,本质上是在走“山寨”路线,期望坐等政策红利。加强督 ... «国际金融报, Jun 15»
《咏贫士》之一陶渊明
万族各有托,孤云独无依。暧暧空中灭,何时见馀晖。朝霞开宿雾,众鸟相与飞。 迟迟出林翮,未夕复来归。量力守故辙,岂不寒与饥?知音苟不存,已矣何所悲。 «人民网, Sep 14»
诜宋楼事件:典到琴书事可知(图)
王仪通作绝句十二首以纪其事,董康更决绝地说:“古芬未坠,异域言归,反不如台城之炬,绛云之烬,魂魄犹长守故都也。”其意为珍籍东去日本,反不如毁于大火,虽化 ... «中国经济网, Okt 09»