Bedeutung von "收夷" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 收夷 AUF CHINESISCH

收	夷
shōu	yí

WAS BEDEUTET 收夷 AUF CHINESISCH

Definition von 收夷 im Wörterbuch Chinesisch

Erhalte Yi töten.

收夷 捕杀。

ÜBERSETZUNG VON 收夷

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10 BÜCHER, DIE MIT «收夷» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 收夷 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 收夷 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

始于兵而终于礼: 中国古代族刑研究 - 第 111 页

这足以证明,文帝所谓"尽除收律、相坐法" ,是专指废除收孥之法,而不是废除所有的族刑,谋反等大逆无道罪适用族刑的法令仍然存在。此类犯罪适用族刑,是中国古代社会始终如一的法律原则,虽然各朝在株连的亲属范围上有着差别,但从来没有被废除过。

魏道明, 2006

續夷堅志:

行及平陽,為胥莘公所劾,收之。丹入汴京,下豐衍庫收,名色謂之「鎮庫寶」。京城變後,予同戶部主事劉彥卿往觀之。丹以漆櫃盛,旁畫廣成子問道像,中復有漆合,高五寸,闊三寸,合蓋上作九環,外八中一,以金塗之,各有流〔去聲〕道相貫。環中作小孔,予意其為九 ...

元好問, ‎朔雪寒, 2014

先清史料 - 第 84 页

则因运差之苦而思逸逃者,尚忠实烦有徒矣。,袁应秦题:职甫待罪辽抚,日夜思制夷之方,无如招降为最。 ... 阿与各道议,但以十六万为准,见调家丁及见收夷丁总在十六万,技兵询银内通融支领·是养降夷之外,尚减旧议二万人之蚀也,今技兵到辽者,计每名之费 ...

李澍田, ‎刁书仁, ‎彭孙贻, 1990

民國四川史事續集

一一士「 0 胶,揉入夷村。御供抬技彷人具,莉用堂地原料,鼓展小手工案,指凑改良技衡,培迸鼻枚事类。(南路组(六)在教育方面,治夷鹰注意事填:小鼻校地址,膊在政治指淳匠内。教具必氛清夷藉,枝畏能迸夷藉更好。牢枝真收夷族青年,不得呆收漠生。彻教事 ...

周開慶, 1976

近代中國對西方及列强認識資料彙編 - 第 1 卷，第 1 部分 - 第 90 页

近代史研究所 〔見道光朝癱辦夷務始末卷七一頁一九至二一〕論情形另行奏報外,合將簿辦廈門夷務事宜,合詞恭摺具奏。 ... 其收夷稅一節,並據該司等以廈門銷貨未旺,委難贲令全納稅漏約束夷衆事宜,並令按切地勢,議立章程,與配哩啼面申要約,俾資遌守。

中央研究院. 近代史研究所, 1972

鴉片戰爭 - 第 2 卷 - 第 102 页

铺行之援今春又慷奠报有数爱段至是山尾等洋避突而丽建之布袋等洋近在其北蹋亦有夷船旋去旋爽钱雨省交界之简逐於粤剧鳖於圃莲於闽叉 ... 鼻洋潜行窟越撇饼辟常今亦招至虎门舆菱船一攫皇缴截至四月初六日收清合韩前後所收夷人雅片共鼻鼻卜。

齊思和, ‎林樹惠, ‎壽紀瑜, 1957

天人之学：唐明邦自选集:

对顽固保守的旧官僚,不应存什么希望,“欲师夷技收夷用,上策惟当选节旌”〔196〕。魏源认为,只有选拔一批像林则徐那样有高风亮节的仁人志士来治理国家 才有希望。可惜,他不可能认识到,清朝封建统治,已完全腐朽,无可救药,仅靠道德教化,决不能改变其 ...

唐明邦, 2015

中国古代少数民族姓氏硏究: 秦汉魏晋南北朝少数民族姓氏硏究 - 第 374 页

夷丫 7 罕见姓,南北皆有。周代有夷诡诸,战国时有夷之。来源:相传黄帝之臣夷牟作矢,为夷姓之始;夷,周代诡诸的采邑,在今安徽亳(音县东南,后人以邑名为姓。夷鼓丫化 3 历史上的复姓。相传为黄帝之子夷鼓的后代。夷门丫?〜&历史上的复姓。战国时魏 ...

陈连庆, 1993

第二次鸦片战争 - 第 3 卷 - 第 200 页

设该夷妄有取求,上海情形即不可回,登舟回粤,复行安定。现在夷兵船陆续而来,惊惶更甚,数日之间,止收税银三千余两。海运米之本 I 年正月间,夷目来递照会,又形惶惑。正月十六日以前,仅收夷税银五千余两,迨该夷目由苏折方开导妥为弹压,始能照常贸易 ...

齐思和, 1978

國際私法基礎知識論集 - 第 46 页

馬漢寶. ′基礎知識詒彙依其俗法斷之 0 異類相犯者'若高重之與百濟相犯之類'皆以國家法律論定刑名 o 」《唐律》此條律文'依疏議之解釋'即與近世國際私法之意義及前提要件'不無暗台之處 0 所謂「各依本俗法」者,即今之所稱屬人法 0 所謂「以法律論」 ...

馬漢寶, 2013