Bedeutung von "私注" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 私注 AUF CHINESISCH

私	注
sī	zhù

WAS BEDEUTET 私注 AUF CHINESISCH

Definition von 私注 im Wörterbuch Chinesisch

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ÜBERSETZUNG VON 私注

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10 BÜCHER, DIE MIT «私注» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 私注 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 私注 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

新編晏子春秋 - 第 232 页

王更生. 〈問下〉一一十四章曰:「齊尙不遺罷。」不遺罷,爲晏子的常用語。回佞.小叶愚『注 3 :言用人時,才愚並取,非取才棄愚也。佞,才辯之稱。吐,《說文》:「寫(俗作滨)也。」,引申爲棄之意。《左傳,僖公五年》:「神其吐之乎?」^舉事不私『注 3 , ,言舉辦事情,不爲 ...

王更生, 2001

Shijing wenzi tongzheng shu

y"・~ー- ~ I′‵‵一潘蚓^波播′血字逋'刀敦工託有時以涮注鄭司曲疵蚰屾唄如'""嶓正內碌啵,睏踫纀_徇芋量郭j_ 再肋而授卦 ... Lj#ˊr/」(乂一」‵嗽‵冉巖是塗一二"周醴羊人豐私注鄭司農譠槓偽漬是潰與積遍〝‵與敲遍‵v'曲醴四足日漬注春啾傅日犬 ...

錢坫, ‎4 Hefte in einem Umschlag ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800

日語語言學概論: - 第 8 页

延伸課題 1 屬膠著語的日語,基本上是由自立語【自孟語】及附屬語【府腐語】所組成,且爲自立語在前、附屬語在後,如 t 私注 7 時江家族之葡亡藏左食不註 L 尤。】,其中【私】【 7 時】【家族】【朝亡藏】【食八名】是自立語,【法】【 C (之) (花) (助詞)和( ~求寸) ...

王敏東, 2015

禮記正義(經解~喪服四制):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 羞俶瓛』是也。鄭彼注云:古文『傲』作『淑』。」「侬』,衛氏^同。按^正作『俶』,即記云「禽「淑」,閩、監、毛本同。阮校:「^ 5 引宋板作賓。』^非也。」「授」。阮校:「按^作『受』,鄭注云:「將以飲「受」,閩、監、毛本、衛氏^ ^同,引宋板作主君或 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(吉禮):

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 阮校:「按『非』字屬下句,是也。」 0 「圆而神非」, ^同,毛本「非」字在「神」字上。「人」。 0 「神既爲生成之神」, ^ - ^同,毛本下「神」字作同,毛本作「架」。同,毛本作「人」。「桨」,徐本、^、自、^ ^俱 0 「古文閬作染」,「文」,徐本、陳本、,、^俱言 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

幻滅: 世紀文豪大系法國篇 - 巴爾扎克

路易絲止舉出向兩個人的時候製·謝尼耶的則向他遞了個眼色/德烈變們絲安|他易念,有路他答只;要回上了,的界住前私世征之 ... 他有后規版注犯恐乎性先物在嗎先合雕人霹不僅的唐他們瞧一眼呂西安,用情意要些閘鼻巴人天巴私注不「了德情| |德了會也 ...

巴爾扎克, 2015

详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页

古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. 兵致。= “少小个邑态,约九工日儿。”求中列兵只明,合以“止邪”瓯。去隶惊顾。讲到郡正值岁除难谭恐验谨责。鬼月醒期罪小,入遭劫数祸大。宜他避,姑勿归。”隶从之。未几,北兵大至[ 7 ] ,屠济南,扫工尸百万。二人亡匿得免。

蒲松龄, 2015

ことばと資料私注

「ことばと資料」を読み解く、珠玉の論文集

大塚光信, 2008

还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解

《论释》:“若云皆悦之者,诸体散殊,我应非一,而现自觉是一;若云有所私者,余体痛楚,应若不知,而现不可舍置。”《今注译》:“你都一样的喜欢它们吗?还是有所偏爱呢?”注“其”为“汝”,各家毫无二致,但对这句话怎么理解,又分为两派。一派是老派,《郭注》与《成疏》, ...

沈善增, 2015

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 462 页

清儒揚州學派「情理論」探微 張曉芬. 在此,可以看出「公」被寄寓「天」無私頗無意義,且天對萬物萬民的公平無私,更是執政者執政的關鍵。「天命觀」遂成為統治者權力的後盾;身為統治者富有天命的意志,對待萬民更當公正、無私,普遍愛民才對!據《禮記•禮運 ...

張曉芬, 2010