10 BÜCHER, DIE MIT «贪聚» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
贪聚 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
贪聚 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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生命进人成年,贪爱转盛,对外界可以享受的一切,拼命追求,执着不放,因为贪爱,欲壑难填,因而导致各种据为己有的行动。取可分为四种:一者欲取,由于贪欲的催使,我们在日常生活中,总是希望获得更多的自己所贪爱的东西,这就是欲取;二者见取,由于我们 ...
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隋書帝紀箋注稿 - 第 1 卷 - 第 231 页
司馬消難與國親姻,作鎮安陸,性多嗜欲,意好貪聚,屬城子女,劫掠靡餘,部入貨財,多少具罄。消雜國親 I 《北史卷五四,司馬消難傳》:「消難入周,封榮陽郡公,女爲靜帝后。」《說文卷 I 1 四,十一一篇注下》:「婚,婦家也。姻,壻家也。段玉裁注,《釋親》曰,婦之父爲婚, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 世。」二、如何觀察觸食:「譬如有牛,生剝其皮,在在處處,諸蟲唼食,沙土坌塵,草木針刺。若依於地,地蟲所食;若依於水,水蟲所食;若依空中,飛蟲所食。臥起常有苦毒此身。如是比丘,於彼觸食,當如是觀。如是觀者,觸食斷 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
朱小師. 29292929 財居財位財居財位財居財位財居財位,遇著富奢遇著富奢遇著富奢遇著富奢。................................54 30303030 太陽居午太陽居午太陽居午太陽居午,謂之日麗中天謂之日麗中天謂之日麗中天謂之日麗中天, 31313131 太陰居丑太陰居 ...
楊筠松. 撼龍經須彌山是天地骨,中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁,生出四肢龍突兀。四肢分出四世界,南北東西為四派。西北崆峒數萬程,東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國,胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸,川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去,氣血勾連逢 ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 29 卷
随往趣彼。至巳肘之方知是,谤·失先作意却便命柱。於别踊中肚。海中有大身亲耸徒水登宅於沙上生卯。以沙囊之谩人海中。若母於此卵愤念不忘。卯则不技。母若於中忘失植念。此卵印坡。诬部解不其。勿由他贪他贪得成。若择撅如此。於中若卯棘母。
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槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 170 页
錢鍾書的自我及其微世界 汪榮祖. 學』與『能戲』對付而已。30浮名誤人且害人也!拙作盜版事,亦添糾纏。佛經教人學龜之『藏六』,便得『安全』,然如豬八戒所謂:『老豬學得烏龜法,得縮頭時且縮頭』,殊不易耳」。31退縮等於縱容知識產權之侵奪,訴諸於法律又 ...
本來無一物. 是菩薩則為諸佛之所訶責。復次。長者。在家菩薩善修學行。所謂家者名殺善根。名不捨過害助善業。是故。名家。云何名在。一切結使在中住故。故名為在。又復住於不善覺故。住不調伏。住無慚愧愚小凡夫。住不善行諸惡過咎。是故。名家。
李英武, 弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 7 天耳智通愿,又作令天耳洞听愿、得天耳乐愿、令得天耳愿、天耳远闻愿、天耳通愿、天耳远闻诸佛法音愿、自得天耳愿。即愿佛国中之人天悉得天耳通,能闻十方诸佛之法音而受持。 8 他心智通愿,又作明鉴 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015