Bedeutung von "荼垒" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 荼垒 AUF CHINESISCH

荼	垒
tú	lěi

WAS BEDEUTET 荼垒 AUF CHINESISCH

Definition von 荼垒 im Wörterbuch Chinesisch

Tathagata p-Le Basis von zwei Göttern und sagte.

荼垒 神荼p郁垒二神的并称。

ÜBERSETZUNG VON 荼垒

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10 BÜCHER, DIE MIT «荼垒» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 荼垒 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 荼垒 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 194 页

歷南北朝至唐、宋,記載神荼、戀壘者,代不乏人。南朝,梁,宗懍《 ... 註 288 1 隋,杜台卿《玉燭寶典》卷 1 亦引諸書記畫神荼、鬱壘於門戶之習俗。(註 2891 宋,陳元親《歲時廣記》卷 5 在引錄諸書之後,寫「辨荼壘」一條,謂:「荼壘之設,數說不同。... ...然今人正旦書 ...

林慶彰, 2008

唐前志怪小说史 - 第 270 页

一般看法是二神名为神荼、郁垒,垒又作&、機、僵、雷、律者,皆一音之转。俞權则以为二神一名荼,一名郁欏,《风俗通》所云系以"神"宇包下二名,非以"神荼"连读也。又谓高诱注称"荼与" ,误衍"与"字。 0 按俞说及"神荼"说皆非,高诱注《战国策》云"一曰荼与,一曰 ...

李剑国, 2005

西漢以前家宅五祀及其相關信仰研究: 以楚地簡帛文獻資料為討論焦點

陳元靚《歲時廣記》卷 5 在引錄諸書之後,寫「辨荼壘」一條,謂:「荼壘之設,數說不同。... ...然今人正旦書桃符,多用鬱壘、神荼。」其「寫桃板」條又引《皇朝歲時雜記》云:「桃符之制,以薄木板長二三尺,大四五寸,上畫神像竣倪、白澤之屬,下書左螃壘、右神荼,或寫 ...

鄒濬智, 2008

傅衣凌治史五十年文编 - 第 165 页

汉蔡邕《独断》云:岁竟画茶垒并悬苇索以御凶。晋司马彪《续汉书,礼仪志》云:大傩讫,设桃梗郁儡,是专有茶垒或郁儡一桃人,而不云神茶、神蔡。晋葛洪《枕中书》云:元都大真王言 ... 蔡邕《独断》上不是明明说道: "岁竟画荼垒。"若是桃人,依文法的通例,只可说" ...

傅衣凌, 2007

常任侠文集 - 第 1 卷 - 第 96 页

俞正燮《癸巳存稿》曰: "《风俗通》引黄帝书,神荼郁律兄弟二人,性能执鬼,居度索山,桃树下。此引甚多,或以为《黄帝书》,或以为《山海经》,荼或作蔡,律或作垒。义虽太古,经后人附会。汉蔡邕《独断》云: '岁竟画荼垒,并悬苇索以御凶。'晋司马彪《续汉书,礼仪志》 ...

常任侠, 2002

唐鐘馗平鬼傳:

神荼二人拜了四拜,從此即以師弟相稱。神荼呼眾嘍囉,都來磕了頭,上前稟道:「請老師和眾兄弟到山寨,歇息兩日,再往前行。」鍾馗許諾,神荼二人,與眾鬼都相見了。令鬱壘頭前引路,神荼就伏侍鍾馗上馬,在旁隨行。及到山頂,將鍾馗讓在草堂正中坐下,神荼 ...

朔雪寒, 2014

唐鍾馗平鬼傳:

神荼二人拜了四拜,從此即以師弟相稱。神荼呼眾嘍囉,都來磕了頭,上前稟道:「請老師和眾兄弟到山寨,歇息兩日,再往前行。」鍾馗許諾,神荼二人,與眾鬼都相見了。令鬱壘頭前引路,神荼就伏侍鍾馗上馬,在旁隨行。及到山頂,將鍾馗讓在草堂正中坐下,神荼 ...

東山雲中道人, ‎朔雪寒, 2014

门祭与门神崇拜 - 第 116 页

荼'或作'蔡' , '律'或作'垒'。义虽太古,亦经浅人附会。汉蔡邕《独断〉云: '岁竟,画荼垒,并悬苇索,以御凶。'晋司马彪《续汉书,礼仪志〉云: '大傩讫,设桃梗郁儡。,是专有'荼儡'或'郁儡'一桃木人,而不云'神荼' '神蔡'。晋葛洪《枕中书〉云: '玄都大真王言蔡郁垒为东方 ...

王子今, 1996

岁时节日里的中国 - 第 243 页

虽然资料中无南朝或更早之桃板上有字、画的记载,但是桃板,这种加工平整的东西,桃的避邪作用只是作为属性存在,它一定另有目的,根据后来文献中所记桃板上画神荼、郁垒像并写二者名字的事实,可以推断,桃板一出现可能就有图或字,或二者兼而有之。

常建华, 2006

中国年画史 - 第 41 页

综上所述,则大致可得出先秦门神未有统一的艺术形象的结论。汉代门神则不同,它既有"神荼、郁垒"两个神名,也有较统一的艺术形象。而且后来又出现以世俗的勇士形象来充任门神的情况。"门神"二字,始见于《礼记,丧服大记》。郑玄注曰: "君释荼,礼门神也 ...

王树村, 2002

NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «荼垒» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 荼垒 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

神荼郁垒两兄弟中国家庭保护神

捉鬼门神中的神荼、郁垒主要流行于唐以前，钟馗则流行于唐以后。 请门神守卫门户 ... 东汉学者蔡邕《独断》云：“岁竟，画荼垒，并悬苇索，以御凶。”到了魏晋南北朝，这 ... «大洋网, Jan 15»