Bedeutung von "外儒" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 外儒 AUF CHINESISCH

外	儒
wài	rú

WAS BEDEUTET 外儒 AUF CHINESISCH

Definition von 外儒 im Wörterbuch Chinesisch

Konfuzianismus durch Konfuzianismus.

外儒 道家对儒家的称呼。

ÜBERSETZUNG VON 外儒

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10 BÜCHER, DIE MIT «外儒» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 外儒 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 外儒 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 328 页

三、闡外儒內佛行誼雪廬居士闡外儒內佛行誼;其特色在於融會儒學與佛學思想,使能貫通世出世法;且強調外儒內佛,樹立居士學佛典範;實有其理論基礎與社會需要。以下分別申論之: (一)前賢思想繼承就外儒內佛思想之考究,可以追溯至東晉之釋道安法師 ...

許淑華, 2006

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 188 页

孔子晚而作六經,倡明內聖外王之道。 27 又六經中熊十力最推尊《易》,以其賅備內聖外王,於熊十力啟導良多:孔子五十學《易》,既有明徵,其享年七十有四,七十猶大進。學之大成,當在學《易》後之二十餘年。此二十餘年中,蓋融通古代聖王實用與哲理之兩派, ...

王汝華, 2010

自然概念史論: - 第 143 页

78 有關隋唐士人的「外儒內釋」或「外儒內道」傾向,可參考陳弱水:〈柳宗元與中唐儒家復興〉,《新史學》第 5 卷第 1 期,頁 1-49;陳弱水:〈思想史中的杜甫〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 69 本第 1 分(1998 年),頁 1-43;陳弱水:〈〈復性書〉思想淵源再 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 185 页

486 王曉波先生云:「因為漢彰儒而隱法,且又儒法並存,故稱之『陽儒陰法』。」侯外廬先生則稱此政治現象為「內法外儒」。是說見王曉波、張純合撰:《韓非思想的歷史研究》(台北:聯經出版公司,1994 年 12 月),頁 249。 487 姚蒸民云:「在政治上,則由於秦漢 ...

黃信彰, 2006

司法覆核與良好管治: - 第 52 页

若外儒在港的居住是厂不通常|《入境候祭例》的规定就没有建反《基本法》了。而如何决定外儒在香港的居住是否厂不通常|上萧法庭韶编是要徐坐香港社鲁的角度看,而不是外儒偃酮人的看法是如何,也不是法院是如何看。上盖斥法庭韶编香港社鲁看外倩 ...

戴耀廷, 2012

先驅者的腳印: 海外華人教育三百年, 1690-1990年 - 第 427 页

印尼共和国於 1950 年 6 月 9 日宣怖承韶中荤人民共和国站建立外交鞠傈, 1952 年就旗怖(外惰擎校盖督慷例) ,朗始管制荤校。 1955 年 1 月,印尼政府魔止 1952 年的(外儒亭校盖督慷例) ,另旗(外儒私立亭校盖督怪例) ,新例特别注孟荤校任何政治性的 ...

陳國華, 1992

房地產登記實務 - 第 113 页

0 被授榷人持镶海外儒图掇镀之授椿喜申辩登甜畴,得由富事人先行将孩授灌膏遥送儒耪委昌曹查翰,或由土地登靛掇阑将授 ... 0 篇保障旅外儒民在圆内不勤崖,被授榷人持镶,本部前函税定以前萧锺之授灌害申辩登靛晤,膳由富事人先行将孩授榷喜淫向 ...

陳銘福, 2004

圖解法家管理智慧 - 第 16 页

5 陽儒陰法的大混合“陽儒陰法”,指的是歷代政治家的治理策略,是一種以儒、法兩家思想為主體的混合體,它表面是一層儒家思想的“糖衣”,而內核則是法家思想的藥。法家是 ... 所以,又有人把這種儒、法混合的思想稱之為“外儒內 法”,實際意義是相同的。

王春永, 2011

現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 68 页

梁內佛外儒,捨佛揚儒,熊先佛後儒、改佛入儒,馬則以佛證儒、融佛入儒;梁通曉英文,熊不諳外語,多藉譯本掌握哲學要義,馬兼擅多國語言;三人均重宋明諸子,梁、熊偏陸王而馬兼重朱子;梁以世界三期說聞名,為文化哲學進行拓荒,熊以樹立體用思想為軸, ...

王汝華, 2012

中國社會史: - 第 216 页

梁庚堯 編著. 會階級又再出現。這一個變化,並非中國社會內部發展所形成,而是蒙古人入主中國所造成的結果。元朝對於屬下不同族屬的人民,在政治上給予差別的待遇,由上而下,依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。以蒙古貴族為主,加上色目人、漢人、南 ...

梁庚堯 編著, 2014

3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «外儒» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 外儒 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

儒家孤魂，肉身何在

儒家有民本主义的王道政治，以儒补法，可以为王朝的统治获得长久的合法性。于是，大部分的中国皇帝，从汉武帝到康熙雍正乾隆，其统治方式皆为外儒内法，偶尔济 ... «南方周末, Sep 14»

阳儒阴法

纵观中国历史，自秦朝统一六国后，荀子的又儒又法理论深为统治者所喜爱，逐渐成为统治者 ... 这种“外儒内法”的一明一暗两条线，从汉武帝以来一直延续了两千多年。 «财富中文网, Aug 13»

皇帝选择外儒内法原因：法家讲究君主绝对专制

许多人认为，中国文化是儒家文化、中国文明是儒家文明。事实上，在中国很长一个阶段的统治中，往往是外示儒家而内施法家。即外儒内法。法家思想一直贯穿于中国 ... «凤凰网, Jan 10»