Bedeutung von "亡谓" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 亡谓 AUF CHINESISCH

亡	谓
wáng	wèi

WAS BEDEUTET 亡谓 AUF CHINESISCH

Definition von 亡谓 im Wörterbuch Chinesisch

Der Tod ist 1. Sinnlos. 2. Sinnlos.

亡谓 1.没有意义。 2.指无意义之事。

ÜBERSETZUNG VON 亡谓

Erfahre, wie die Übersetzung von 亡谓 auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Chinesisch lautet.

Die Übersetzungen von 亡谓 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «亡谓» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 亡谓
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: que la muerte
• Übersetzer Deutsch - Englisch: That death
• Übersetzer Deutsch - Hindi: यही कारण है कि मौत
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: أن الموت
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Эта смерть
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: que a morte
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: যে মৃত্যু
• Übersetzer Deutsch - Französisch: que la mort
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: kematian yang
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: dass der Tod
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: その死
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 죽음
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: pati sing
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: rằng cái chết
• Übersetzer Deutsch - Tamil: அந்த மரணம்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: मृत्यू
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Yani ölüm
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: quella morte
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: że śmierć
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: ця смерть
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: că moartea
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: ότι ο θάνατος
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: dat die dood
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: att döden
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: at døden

10 BÜCHER, DIE MIT «亡谓» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 亡谓 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 亡谓 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

通鑑論 - 第 13 页

三晉滅智伯(周威烈王二十三年戊寅,前四 0 三)趟襄子使張孟談潛出見二子,曰:「臣聞唇亡則齒寒。 ... 力亡 4-0'乂丈乂\史 3 0^ ^亡尸、厶乂 0 史全盡謂之「聖人」,才德兼亡謂之「愚人」;德勝才謂之「君卩^ '巧尸厶力亡乂\史丁「幺^ 0' 0^ ^尸乂力乂力 40 尸厶 ...

司馬光, Guang Sima, Yaoguang Wu, 2002

Sishu zigu

亡自狟之漲弭彊彗亡命摳外貢硐肅迋一即 _ 者名也肮名籍`逃亡壼錯澶亡逃者得輕貢也便記酉淚泄扣颼一一艮更名姓. ... 晝及武扶切與無同詩谷迅何唷何亡徨冇謂寓也亡謂貧也一論菫亡而鎢有匡亡顓作無一胱彗雌董古椎用亡浮奏時始用'藉蕪之摽變林 ...

段諤庭, ‎黃本驥, 1851

明季北略:

朔雪寒. 九月十五日己丑,御史馮三元論經略熊廷弼無謀者八、欺君者三。廷弼乞罷。楊漣奏曰:「議經略者終難抹殺其功,憐經略者亦難掩飾其咎。功在支撐辛苦得一載之幸安,咎在積衰難振,悵萬全之無策。」二十二日,御史張修德請貶竄廷弼。廷弼上疏求勘。

朔雪寒, 2015

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 54 页

孔穎達, 鄭玄, 李學勤 聲。樂之感人深,其移風易俗」。又云:「志微、噍殺心感於物而後動,先王慎所以感之者,故作樂以和其從民而變,乃是人能變樂,非樂能變人。案^ ^稱「人與此不得同也。若然,此二者言哀樂出于民情,樂音此樂者,必亂必亡,故亦謂之亂世之 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

逸周書彙校集注 - 第 1 卷

黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 卷二大明武解第九二一三日勝之;敵陣屬火則亡水,而吾以玄武方位時日勝之。盧以《曲禮》五官當此,與武略無涉。〇唐大沛云:政謂軍故曰順。官候厥政,謂各立一官,以候測敵情所屬,而因以制勝。謂有所亡,如敵陣屬木則亡金, ...

黃懷信, ‎張懋鎔, ‎田旭東, 2007

韓詩外傳:

韓嬰 朔雪寒. 君,然後命得乘飾車駢馬,未得命者、不得乘飾車駢馬,皆有罰。故民雖有餘財侈物,而無禮義功德,則無所用。故皆興仁義而賤財利,賤財利則不爭,不爭則強不陵弱,眾不暴寡,是君之所以象典刑而民莫犯法,民莫犯法,而亂斯止矣。詩曰:「質爾人民, ...

韓嬰, ‎朔雪寒, 2014

南怀瑾的16堂国学课:

就拿秦桧来说,他的字比起蔡京可谓有过之而无不及,我们今天所说的宋体,据说就是他首创的,只不过因为他是个奸臣,所以我们没有称之为“秦体”。司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子, ...

张笑恒, 2015

古今醫統大全:

古人有汗者當解肌,無汗者當發汗,是太陽一經尚有差別,又況不分陰陽而用藥乎!當汗而下即死,當下而汗亦死,所以云:桂枝下咽,陽盛則斃;(謂當下而反汗也。陽盛者內熱而邪在裡,故當下也。設投桂枝發汗,是陽盛即斃也。)承氣入胃,陰盛乃亡。(謂當汗而反下 ...

徐春甫, 2015

長短經:

荀悅曰:「體正性仁,心明志同,動以為人,不以為己,是謂『王主』〔議曰:王主者,謂天姿仁德。〕;克己恕躬,好問力行,動以從義,不以從情,是謂『治主』〔議曰:治主者,謂抑情割慾〕;勤事守業,不敢怠荒,動以先公,不以先私,是謂『存主』〔議曰:存主者,謂拘法守律〕;悖逆交 ...

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014

容齋三筆:

而景星章云:「象載昭庭。」師古曰:「象謂懸象也。懸象祕事,昭顯於庭也。」二字同出一處,而自為兩說。按樂章詞意,正指瑞應車,言昭列於庭下耳。三劉漢釋之說亦得之,而謂「白集西」為西雍之麟,此則不然。蓋歌詩凡十九章,皆書其名於後,象載瑜前一行云「行幸 ...

朔雪寒, ‎洪邁, 2014

10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «亡谓» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 亡谓 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

谢田：善德与巨富—金钱是从哪来的（三）

德才全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”当然，我们大家每个人，都不想做小人，都愿意当君子；那我们也就要多积德，并且，在“德” ... «大纪元, Jun 15»

春风化雨立德树人

司马光曾在《资治通鉴》里这样写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子。”德育是学校教育的灵魂。德育工作要想取得实效，需要拓展思路，练就 ... «许昌新网, Apr 15»

访白春礼：率先建成国家创新人才高地

《资治通鉴》中说：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。青年人要加强修养，提高自身素质与能力，不仅要在学术上勇攀高峰、追求 ... «科学时报, Dez 14»

更加突出用人中“德”的权重

他说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”为什么呢？ «人民网, Aug 14»

“庸人”政治的起源

是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟 ... «南风窗, Apr 14»

揭开2014年教师资格结构化面试的秘密

《资治通鉴》中也提及“德者，才之帅也;帅也，德之资也”，“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。 以德为先，德才兼备，是国家选 ... «中国教育在线, Mär 14»

再次呼吁停止院士增选

司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。” 院士既然是中国科学家的最高荣誉， ... «搜狐, Jun 13»

评《资治通鉴》：选官用人通鉴蕴涵政治智慧

司马光接着对才和德两个概念以及二者关系进行了定义，“聪察强毅之谓才，正直中 ... 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。 «人民网, Mär 13»

君子儒与小人儒

子谓子夏曰：“女(汝)为君子儒，无为小人儒(你要做君子儒，不要做小人儒)。” ... 司马温公在《资治通鉴》中说：“才德全尽谓之'圣人'，才德兼亡谓之'愚人'；德胜才谓之' ... «中国网, Okt 12»

考察官德的难题

才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。同样，历代有识之士也都将“德”放在了选人识人的重要位置。比如，成书于战国、托言姜子牙 ... «www.qstheory.cn, Jun 12»