10 BÜCHER, DIE MIT «妄庸» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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妄庸 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
妄庸 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
灌將軍熟視笑曰:「人謂魏勃勇,妄庸人耳,〔二〕何能為乎!」乃罷魏勃。〔三〕魏勃父以善鼓琴見秦皇帝。及魏勃少時,欲求見齊相曹參,家貧無以自通,乃常獨早夜埽齊相舍人門外。相舍人怪之,以為物,〔四〕而伺之,得勃。勃曰:「願見相君,無因,故為子埽,欲以求見。
盖今世之所謂文者难― 3 矣,未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,爭附和之以詆鉀前入。鞾文公云. "李杜文章在,光燄万丈長,不知群几愚,那用故謗伤, ^撼大树,可笑不自 1 。"文聿至于宋元諸名家,其力足以迫数千載之上而与之頡煩,而世直以毗蜉搣 ...
盖今世之所谓文者难言矣,未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之以诋诽前人。韩文公云: "李杜文聿在,光焰万丈长,不知群儿愚,那用故谤伤,蚍蜉撼大树,可笑不自量。, '文章至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃,而世直以蚍蜉 ...
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中国历代文论选新编: 明清卷 - 第 61 页
未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子 2 ,争附和之,以诋排前人。韩文公云: "李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍#撼大树,可笑不自量。' "文章至于宋、元诸名家,其力足以追数千载之上,而与之颉颃;而世直以蚍蜉撼之,可悲也。无乃一 ...
這種人無其知灼見,無其才實學,平平庸庸,這本來也無可非議,但他們偏偏又不自知,還喜歡指手劃腳,好莘功奪利,這就成了「妄」。我國古書中所說的「妄庸」,就是這種人。《史記》中《齊悼惠王世家》說:「人謂魏勃勇,妄庸人耳,何能為乎。」司馬遷認為魏勃這個人 ...
王昱, 青海省社会科学院, 青海省地方志编纂委员会. 其庭,是使己为贼者,安为贼之乐而恋而不忘)末为贼者,慕为贼之利而酞而思动矣。留已往之患,启方来之优,襄朝廷之威,伤善良之气,涂饰耳目,任贼穿鼻。妄庸人之临大事,其术固如此 ...
王昱, 青海省社会科学院, 青海省地方志编纂委员会, 1987
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中國歷代文論選 - 第 3 卷 - 第 544 页
[ 12 ]斥瓜洲以為庸妄歸有光代項思堯文集序八"今世之所謂丈者難言矣,未始為古人之里,而苟得一二妄庸人為之巨子,爭咐和之以訴誹前人。韓文公云: '李、杜文章在,光徵萬丈長。不知垂兒思,那用故謗仿?批蚌扭大樹,可笑不自量。'丈章至于宋、元詰名家, ...
妄一平凡妄犹"平凡" ,表态形容词。《史记齐悼惠王世家》: "人谓魏勃勇,妄庸人耳,何能为乎? "《索引》妄庸,言凡妄庸劣之人。《汉书李广传》: "诸妄校尉以下" ,张晏曰: "妄"犹"凡"也。又作副词用。《车千秋传》: "汉置丞相,非用贤也。妄一男?上书,即得之矣。
陶子珍. 人者之稟與其專一之致否何如耳。如所云,則必太羹玄酒之尚、茅茨(土)簋之陳,而三(代)而下,明堂玉帶、雲罍犧樽之設,皆駢枝也已!17 又明‧歸(有)光《震川集》卷二〈項思堯文集序〉曰:蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之(学),而茍得一二妄庸 ...
未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以诋排前人。聘文公云: "李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。"文章至宋元诸名家,其力足以追数千载之上,而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也。无乃一二妄庸 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «妄庸» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
妄庸 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
告别武斗,怎样才能当上寺院住持
由于诸山在期集议举住持时有"以乡人法眷阿党傅会,不择才德,惟从贿赂,致有树党徇私,互相搀夺","自公举道废,所至(寺院)妄庸窃据"的情况,大 率先在议举住持 ... «网易, Feb 15»