10 BÜCHER, DIE MIT «违殆» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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违殆 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
违殆 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
案:此文以胁弱惧愚、违上陵长、不以德为政三者为失养分争之因。"下违上,少陵长" ,民之妄失若此,上加"民"字,明二失者皆在民也。民字不衍。久保爱盖误读"民下"为一词耳。玫格民故多余:格氏則民當,民當^ | 89 把以# , 89 肥以出卖 7 ^ ,上以; 4 取為,下以 ...
是自语相违中摄。故知顺世四大无实及胜论立声为常,是自教相违,非语相违中摄。故自语但有有法与法相反,全分一分得成两句,更无余句。" (见《瑞源记》卷四页二十三右)此破四句,并以分别二种相违,说甚犀利。然《大疏》曰: "此《论》所说现量相违有四过合, .
鄒太華, 晏嬰 晏子逸箋卷四二四九訓,是已;讀若違,殆非。可謂不失忠;不持利以傷廉,可謂不失^。叔向 III :善哉!詩忠,隱、蔽也,引申則義同違。後三十章隱道危行,劉注:隱讀若違。太華按一一字不同营,引申爲諛衰世,非以持祿,實以持危。且嬰聞君子之事君也, ...
大戴氇人言不善而不違十一一句曾子立氛人言不善而不違.近於說其 118 ^其首.殆於以身近之也,殆於以身近之 1 殆於身之^人雷.善而色恵 I 近於不說其 I 不說其 I 殆於以身近之也.殆於^身近之.殆於身之 I 盧注.殆俱作危^第二句殆於以身近之也.謂近食字 ...
(册七,頁 1834 〉同書卷四十三《何敞傳》: "今明公位尊任重,責深負大,上當匡正網紀,下當濟安元元,豈但空空無違而已哉! " (册六,頁 1482 〉按: "空空無違"費解。"空"雖有"慇實"義,但施於此不甚切。蓋"空空無違"當爲"圓滑隨順"之義,而謹慇者則多堅持原則、 ...
人之有技,媢疾以惡之,人之彥聖,而違之俾不通,寔不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉。」丢,古賀反,書作介。斷,丁亂反。媢,音冒。秦誓,周書。斷斷,誠一之貌。彥,美士也。聖,通明也。尚,庶幾也。媢,忌也。違,拂戾也。殆,危也。唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同 ...
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郭在貽文集: Min'an wen cun shang bian ; Min'an wen cun zhong bian
蓋"空空無違"當為。圓滑苟順"之義,而註忠者則多堅持原則、不計利害者,是以南破北做,於義不合也。上引原文,兩相對照,可初步所定"空空無違"當即"容容無述" . "空"當即"容"字之訛。"容"何以首訛為"空" ?蓋"容"字的下半部分"谷"有似"公" ,又於是訛而為"公" ...
夜,览《御选禅门语录》憎肇永嘉诸人论说。《吴书》云,吴王孙权间闻泽日,孔子、老子得与佛比对否?泽日,孔、老设教,法天制用,不敢违天)诸佛说教,诸天奉行,不敢违佛。以此言之,实非比对明矣。观此则知《易》称大人先天而天弗违,殆即指佛也。十三日,阴。
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中国古代小说总目: . 白话卷 - 第 449 页
石昌渝. 人鹤樵子参订" ,有人据此认为"长洲后进没世农夫"和"吴鹤市散人鹤樵子"均为褚人获的别号,若果如此,则本书作者"萑市道人"就是褚人获。小说《凤箫媒》题"萑市散人编次" ,则《凤箫媒》的作者也是褚人获。然而此说还有待于考证。《凤箫媒》和《醒 ...
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闻一多全集: 文学史编・周易编・管子编・璞堂杂业编・语言文字编 - 第 364 页
闻一多, 孙党伯, 袁謇正. 文繍而乘轩者。賦敛繁多而不顾其民。贵优而轻大臣。群臣或谏,则面叱之。及翟伐卫,寇挟城堞矣。卫君垂泣而拜其臣民,曰: '寇迫矣,士民其勉之,。士民曰: '君亦使君之贵优,将君之爱鹤,以为君战矣。我侪弃人也,安能守战? ,乃溃门而 ...