10 BÜCHER, DIE MIT «违顺» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
违顺 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
违顺 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
不違不害。成而無壞。四待藉義。觀待于彼此。理得決定。藉賴其佐助。理淂圍滿。四義有通有別。而順益為[宋-木 + 取]重。 ... 然違待藉。法自相差別相違之因云積聚性故。畧淂所以。然違順益。共不定之因云。所量性故。畧淂待藉然違所由。不共不[宋木+之] ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
苦提是畢竟常樂處,若不令一切眾生,得畢竟常樂者,則違菩提門。此畢竟常樂,依何而得,要依大義門。大義門者,謂彼安樂佛國是也。故令一心專至,願生彼國,欲使早會無上菩提也。」以上所論違菩提門與隨順菩提門,正顯發心違順之異。凡已發菩提心修習淨 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
宗性 Esphere Media(美国艾思传媒). 八种感触。即( 1 )动触:坐禅时,俄而引起动乱之象。( 2 )痒触:俄而身痒,如无置处。( 3 )轻触:俄而身轻如云,有飞行之感。( 4 )重触:俄而身重如大石,不能稍动。( 5 )洽触:俄而身如水洽。( 6 )暖触:俄而身热如火。( 7 )涩触: ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). 触触就是接触,能使心和心所接触所缘境为性(性,即事物本身规定的性格),为受、想、思等一切心所法所依为业(业,作用)。因触令心、心所触境,故名触。当根、境、识三者和合交涉时,能令心、心所触于 ...
《孝经》云:“爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。”“教民亲爱莫善于孝......安上治民莫善于礼,礼者敬而已矣。”“敬”是“孝”的最本质要求和最集中表现,在儒家孝道中,敬为人性之本、孝之最大、礼之最善。如无尊敬之心,则非真诚之举;如无尊敬之心,则顺亦非 ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
行者进入息相境界后,五根据弃外缘,一心专观出入息;先观气起自鼻端,顺咽喉、胃,止于小腹。 ... 但修习时行者也应注意到,因身体有触觉,惟受意识违顺,所支配而产生两种觉知的反应,当色身与外尘接触时,识若与觉合则有觉知,当色身离外 身根也只有八百 ...
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
太皇翁重浮容天閔巴狂天帝第十四悖倫章用妻妾語,違父母訓。太上曰:「汝有其子,能無訓乎?汝乃冀之,能無汝順乎?子乃有妻妾,能無汝敬乎?用妻妾語,以違汝訓,能無忿乎?汝乃有父母,而違其訓乎?煽於妻妾語,覆乃用命乎?妻妾為汝用,汝惟父母敬,敬則用 ...
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佛光大辭典 - 第 12 卷 - 第 5679 页
慈怡 (Shi.) 起信計謎記卷中本(大四四.二五五下) :「謂仁如有二義:一不袋義,二隨緣殘。無明亦有二義:一無龍即空義,二有用成事義。此真妄中,各由初舞.故成上貝如門也草各由後義,故成此生減門也。此隨綠真如及成事無明亦各有二瑟:一違自順他義.二違 ...
個體生命或個別化的人物時,則構成自然如己的個體差異,善惡的差異繋於「性」是否能端正「情」,或「情」能否依順於「性」。《莊子,天地》曾說:「流動而生物,物成生理,謂之形;形體保神,各有儀則,謂之性。」、王弼說:「道不違自然,乃得全性,法自然也。」〃,道不違 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 307 页
性」不等同於「情」,但是,當性具實於個體生命或個別化的人物時,則構成自然如己的個體差異,善惡的差異繫於「性」是否能端正「情」,或「情」能否依順於「性」。《莊子·天地》曾說:「流動而生物,物成生理,謂之形;形體保神,各有儀則,謂之性。」、王弼說:「道不違 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «违顺» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
违顺 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
2015年你该设立的最佳目标
就如《卫报》撰稿人芭芭拉•奥布莱恩所写的那样:“有句源自六世纪的中国古语说得好:'违顺相争,是为心病'(即不断比较现在的情况和期待的情况,会让人们逐渐心生 ... «财富中文网, Jan 15»