10 BÜCHER, DIE MIT «违世» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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违世 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
违世 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
惟扶風一戰,為世民所敗。應第四。及武德元年六月,薛舉寇涇州,詔遣世民率八總管兵,出都拒戰。師至豳岐,世民患瘧,令長史納言劉文靜,及司馬殷開山,代掌兵事,且囑勿妄戰。開山與文靜,違世民誡,竟耀兵高墌,被舉潛師襲擊,大敗虧輸。總管慕容羅 李安遠 ...
世平等不違佛平等。佛平等不違世平等。菩薩行不違一切智。一切智不違菩薩行。佛子。菩薩摩訶薩。如是迴向時。得業平等。得報平等。得身平等。得方便平等。得願平等。得一切眾生平等。得一切剎平等。得一切行平等。得一切智平等。得三世諸佛平等。
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文明帝國─唐史演義（上）: 中華五千年全集013
世民召入,問他姓名,叫作梁胡郎,自言營中乏食,不免就擒,所以率部來降。 ... 世民宣諭道:「我軍新敗,士氣沮喪,賊正恃勝而驕,輕視我軍,我宜閉壘自固,養足銳氣,彼驕我奮,乃可克敵了。諸君若違我 ... 開山與文靜違世民誡,竟耀兵高,被舉潛師襲擊,大敗虧輸。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥. 0 一漸」,郡本乍斬」,謀。「訴」,毛本誤「折」。「疾之而機矣」,諸本同。盧文招曰:「疑當作「疾如機矣」,即所謂「其機如此也」。」按公注:儀硫作「疾如機矣」。「巾也使不得冠飾」,閩、監本同。毛本「巾」誤「申」。「飾」誤「作」。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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逆風順水: 阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密 - 第 304 页
渐渐地,宗教部盟门登股现,本来捍在手锂的懂力,正在不知不觉地途给相了 T 违超想集圈,如果再到 T 地下槽世不盟闻不盟间,不懂有越来越多的 T 需童被 T 违赖集圈初定,往俊,毫舞疑盟间,他偶们遗命曾完全站在政府的到立面,而宗教管理部盟门的槽懿力, ...
若唯是表应不双非,若但是遮应无所执,亦遮亦表应互相违,非表非遮应成戏论。又非一异违世共知有一异物,亦违自宗色等有法决定实有。是故彼言唯矫避过。诸有智者勿谬许之。余乘所执离识实有色等诸法如何非有?彼所执色、不相应行及诸无为理非有故 ...
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當代中國哲學論 - 第 2 卷 - 第 103 页
劉述先. 的展出希腊式的存有.燕输儒家、道家都相信一流行不己的天道,亚非超越的化的绝封存有.但中固先哲徙未建立一密的理输系,熊先生造《新唯辙输》被公韶焉一儡固有割意的宫言式,而熊先生坦承他自己的思想舆泛神输比较接近.泛神的是印度哲旱 ...
他世順益。故名為善。謂有漏善。前世須益。今世亦益。今世順益。後世亦益。俱得樂果。人天所仰。無漏有為。無為亦爾。此世他世 ... 雖於此世。能為順益。非於他世。故不名善。唯是無記。於後世中。作衰損故矣。能為此世。他世違損。故名不善。惡趣苦果。
5 。秦違人划下長之芏相著彖镶之仏有.大^外者? ^夫違人來自四方锗笑分理^下者、、、^ 0 0 0 0 0 也彖之壤之而歸與畏可立致夹豈非無外之親轶且夫渙而灘 0000000 0 0^00000 0-0000 0 0 3 0 0 聯者殊域之倩散而^集者寰宇之勢乃王者 3 一人統之而逑 ...
当为州宫时,他见了巨大奇石而大喜整衣冠拜捐呼之为“兄”等,这种违世异俗的行为,在封建社会里既超越礼法规矩,又不能与世随和,故在执政者看来当然就不皇什么“堂庙之木才”。所以,他一生在仕途上并不得意只′、“三加勋,服五品”而已。米莆集书画家、 ...
