10 BÜCHER, DIE MIT «嵬琐» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
嵬琐 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
嵬琐 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
尧、舜者,天下之英也;朱、彖者,天下之嵬、一时之琐也... ...尧、舜者,天下之善教化者也,不能使嵬琐化。何世而无嵬,何时而无琐,自太 4 ,燧人莫不有也。" 2 "嵬" ,指奸诈的人; "琐" ,指行为卑鄙的人。嵬琐之人任何时候都有,连尧、舜这样善教化的人也无法使之 ...
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中国历代文论选新编: 宋金元卷 - 第 45 页
祷杌:《左传,文公十二年》"天下之民谓之祷杌"杜预注: "顽凶无俦匹之貌。"嵬琐:《荀子,非十二子》: "裔宇嵬琐。"王先谦集注: "嵬琐,犹委琐也。'嵬\ '委,音声近,故相通借。嵬琐为委曲琐细之尤,言小人极不足道也。"奸回:奸恶邪僻。古文《尚书,泰誓》: "崇信奸回。
第六篇非十二子【原文】假今之世1,饰邪说,文奸言,以枭2乱天下,矞宇嵬琐3,使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。【注释】 1假今之世:如今之世,指战国时代。假:如。2枭:通“挠”,扰。3矞:同“谲”,欺诈。宇:通“讦”,夸大。嵬:通“傀”,怪涎,怪异。琐:委琐,鄙陋庸俗 ...
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中国古代哲学史 - 第 1 卷 - 第 111 页
荀子有这样一个看法:羌舜者,天下之善教化者也,不能使嵬琐化。(《正论》)务舜是圣人,嵬琐是不德之人,连尧舜尚且不能教化嵬琐之人,何况其他人呢?荀子的这一观点与其人性理论是一致的。在荀子看来,人天生具有的只是身体的欲望和能力,并不存在生而 ...
复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 哲学系. 中国哲学教研室, 2006
2 :谓嵬说。羿、纔门者,天下之善射考也,不能以拨弓曲矢,中微 6 ;王梁、造父者,天下之善驭者也,不能以辟马毁舆致远 7 ;尧、舜者,天下之善教化者也,不能使嵬琐化。何世而无嵬,何时而无琐,自太皡、燧人莫不有也 8 。故作者不祥,学者受其殃,非者有庆 9 。
四、"喬宇嵬琐"一对阳明心学的批评阳明心学虽然一出现,即呈现出席卷之势,以至于人言心学,家藏陆王之书,而且王阳明最终还在万历十二年与陈献章、胡居仁、薛瑄一起从祀于孔庙, "终明之世,从祀者止守仁等四人。" 1 俨然成为体制内的思想大师, ...
胡发贵, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2001
集》卷五十二《邵公批语》〉杨慎还说, ^嘉靖初,给事中张羽中上疏,言时政中,论学术不正一条,有 I 宇嵬瑣之语。上以此四字问内阁。值慎在史馆,即取《荀子,非十二子》篇,以复敬所。蒋公喜曰: "用修注:即杨'慎)之博,何减古之藓颂乎! , '近! 3 之学, ,谓不必读书, ...
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Guo Songtao ping zhuan - 第 277 页
由此,郭嵩焘得出结论: "铍滑嵬琐,不可与兴大工;弛易鹏差,不可与言同利。尽国家之利,囊括以举之,委输以糜之,相与以兴修铁路,为名而已。百姓无奔走效事之忱,官民无乐利与同之愿。正恐铁路之兴,非可旦夕期也。" 3 "铍滑" ,指滑乱。(荀子,成相〉: "吏谨将 ...
王兴国, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
庾曰"「卿自君我,我自卿卿,我自用我法,卿自用卿〔卿自用卿法,吾自用吾法〕《世说新语,方正》篇:『王太尉不与庚子嵩交,庾卿之不琐,谓奸细之行也。』王先谦《集解》云:『嵬琐,犹委琐也。」诡诈奸狂,此言欺人。有人矣。』杨惊注:『脔与谲同,诡诈也. '宇,大也,放荡恢 ...
夫是之谓嵬说。羿、逢门者,天下之善射者也,不能以拔弓曲矢中微,王梁,造父者,天下之善驭者也。不能以辟马毁舆致远,尧舜者,天下善教化者也,不能使嵬琐化。何世而无嵬。何时而无琐。自太皡( ^ ) ,燧人莫不有也。故作者不祥,学者受其殃,非者有庆。
