10 BÜCHER, DIE MIT «嵬然不动» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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嵬然不动 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
嵬然不动 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
岿然:高大挺立貌.〜形容高大、坚固,不可动摇,语出汉,刘安《淮南子,诠言训》: "至德,道者若丘山,嵬然不动,行者以为期. " [例]立在路上的是一位神力无边鹤发银须的老翁,他含着微笑不动声色地任凭我在他面前扑腾,却总是〜. (贾万超《生命呼嘛》〉也作"嵬然 ...
亦作"嵬然不动"。《淮南子,诠言训》: "至德,道者若丘山,嵬然不同,行者以为期。" 1928 年毛泽东在《西江月,井冈山》中用了这一成语: "敌军围困万千重,我自岿然不动。" (《毛泽东诗词逸》 13 !)〔知之为知之,不知为不知〕《论语,为政》: "知之为知之,不知为不知, ...
【镶慨激昂】 1^118 ! ^ !艮鄉【抱然不动】 1(111 1^11 60 110118 岿然:高峻的样子。象毫立的高山,一动不动。形容巍然屹立,不可动摇的样子。也作"效然不动"。《淮声子,诠言训》: "至德,道者若丘山,嵬然不动,行者以为期也。"明,吴承恩《西游记》第五十九回, ...
【文子,符言】老子曰:天有明不忧民之晦也,地有财不忧民之贫也。至徳道者若丘山,嵬然不动,行者以为期。直己而足物,不为人賜,用之者亦不受其德,故安而能久。天地无与也,故无夺也,无德.也,无怨也。善怒者必多怨,善与者必善夺。唯随天地之自然而能胜理。
于性;百步之中不忘其容者,必累其形。故羽翼美者伤骨骸,枝叶美者害 ... 天有明,不忧民之晦也 0 ,百姓穿户凿牖 2 ,自取照焉^ ;地有财,不忧民之贫也,百姓伐木芟草@ ,自取富焉。至德道者若丘山,嵬然不动^ ,行者以为期也。直己而足物,不为人赣^ ,用之者亦 ...
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文白对照道教十三经 - 第 1 卷 - 第 454 页
故羽翼美者,伤其骸骨,枝叶茂者,害其根荄,能两'美者天下无之。"老子曰: "天有明,不忧民之晦也,地有财,不忧民之贫也。至德道者若丘山嵬然不动,行者以为期,直己而足物,不为人赐,用之者亦不受其德,故安而能久,天地无与也,故无夺也,无德也,故无怨也。
... 仁义,而内修道德。修其境内之事,尽其地方之广,劝民守死,坚其城郭,上下一心,与之守社稷,即为名^〕者不伐无罪,为利者不攻难得 ... 至德" "道者,若邱山嵬" "然不动,行者以为期,直己而足物,不为人赐,用之者亦不受其德,故安而能久。天地无与也,故无夺也。
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私家藏书 - 第 3 卷 - 第 1966 页
因此天下可以顺其自然地得到而不能强取;霸王可以接受却不可以强求。依靠智 ... 自己不能使别人失去智力,但可以不让别人的智力强加于自己;自己不能控制别人的力量,但可以使别人的力量无法施加于自己。 ... 至德道者若丘山,嵬然不动,行者以为期也。
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《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 181 页
5831 【民毋美】则息津汤下;息津汤下, 131 (则)耳目说(悦〉【心】;耳目说【心】,则【七窍不争;七窍不争,则欲不害性。】〔 962 乂 41 欲足则贞廉,贞廉则无【诤】心,【 51 无【净】心则〔 846 〕以壹异知足,【 61 以知 6―――【门《符言》篇谓: "至德道者,若丘山嵬然不动, ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
不以位为暴,仁者不以位为患,可谓无为矣。夫无为,则得 ... 凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得,而邪气因而不生,岂若忧瘕疵之与痤疽之发,而豫备之哉。夫函牛之 ... 至德道者若丘山,嵬然不动,行者以为期也(行道之人,栺以为期)。'直己而足 ...
