10 BÜCHER, DIE MIT «无垢衣» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
无垢衣 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
无垢衣 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 210 页
台北市佛教正覺同修會 苦知外法無性故,專求自證聖智故;右諸菩薩成此四法,則得名為大修行者。 ... 了心、意、意識、五法、自性、二無我境,轉所依止,獲意生身。」大% m 心 ... 如是觀察一切法時,即 十二相,在於一切萊生身中,為蘊、界、處垢衣所纏,貪、恙。
见《倦游杂录》,【无尘衣】袈裟的别名,同无垢衣,《事物异名录,佛释,僧衣》, "丹铅内典作爾裟,盖西域以毛为之。又名逍遥服,又名无尘衣。, "参见"无栢衣炒 0 【^声诗】^诗可朗诵,铿锵有节,而丹靑水墨,诗怠盎然。因指画为无声之诗。故诗中描写的景物有如画图, ...
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唐史論叢 - 第 10 卷 - 第 236 页
枷经》云: "修多罗中说如来藏本性清净,常恒不断,无有变易,具三十二相,在于一切众生身中,为蕴界处,垢衣所缠,贪患痴等妄分别垢之所污染,如无价宝,在垢衣中。 nO 摩河衍由此认为,佛性乃本有之物,无须修行便可成就。若能摈弃贪、嚎、痴三毒及虚妄、 ...
安禅僧定性,啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞,清虚有道果清虚。诗曰:上刹祇园隐翠窝,招提胜景赛娑婆。果然净土人间少,天下名山僧占多。长老下了马,行者歇了担,正欲进门,只见那门里走出一众僧来。你看他怎生模样:头带左笄(jī)帽,身穿无垢衣。铜环双坠耳, ...
(明)吴承恩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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缘起, 佛性, 成佛: 隋唐佛学三大核心理论的爭议之硏究 - 第 40 页
圣道现前,烦恼断故,心无随眠。此心虽有随眠、无随眠异,而性是一。如衣、镜、金等,未浣、磨、炼等时,多有垢衣等。若浣、磨、炼等已,名无垢衣等、有垢衣等,时虽有异,而性无另 I 】,心亦如是^。一心相续论者的主张是,心无论是否有烦恼(随眠〉,其根本性质是 ...
如浣衣、磨镜、炼金等物,与垢等相连,不违衣等。圣道亦尔。又此身中,若圣道未现在前,烦恼未断故,心有随眠;圣道现前,烦恼断故,心无随眠。此心虽有随眠、无随眠时异,而性是一。如衣、铣、金等,未浣、磨、炼等,名有垢衣等,若浣、磨、炼等已,名无垢衣等。
宋法云《翻译名义集〉卷十八引(真谛杂记〉云: "袈裟是外国三衣之名,名含多义,或名离尘服。" (渊鉴类函〉卷三七 ... 见"掩衣"。逍通脈即"袈裟"。明杨慎《艺林伐山〉卷十四: "袈裟,内典作總裟,盖西域以毛为之,又名逍遥服。"无垢衣即"袈裟"。清沈自南(艺林汇考' ...
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Beihai tu long ji - 第 203 页
原来无垢已将上下衣缓缓去掉,现出一身玉雪肌肤,头上乌云也已披散开来。只见通体玉人也似, ... 郑隐心便跳一下。等到无垢衣履去尽,立向 ... 无垢毕竟少女娇羞,爱好天然,浴前虽放起一蓬云幕,将当地罩了一个天光不透,洗时仍然以面向壁。等把秀发冲洗 ...
百年垢衣,一日而浣,可得鲜净。”上百年的污垢衣服,一旦洗干净了,照样是光洁鲜亮的。一个生命从百千万亿劫中所犯下的罪过所带来的业障,只要用佛法的清净水加以清洗,那么一会儿工夫也就洗干净了,而本心照样是那么纯洁美好。佛教里推崇人善良的 ...
【入綿無珠】伏中裝綿人衣則無珠,秋冬裝綿則有珠。法以燈芯少許鋪綿上,則無珠出也。【絹衣布裡】凡絹衣用木綿布為裡,以杏仁或銀杏擂漿漿者,不吃絹。【米泔浣潔】白衣服用洗 ... 【洗彩色】凡彩色垢衣,先用牛膠水浸半日,溫湯洗之。【練絹法】先用便桑殊湯煮 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «无垢衣» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
无垢衣 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
莲花与佛教的因缘观
佛教发端印度,兴于中华,传布世界,因莲花之无染洁净,佛教奉之为教花之一, .... 《如幻三昧经》云:“晋言无垢衣,又义云离尘服,或云痟瘦衣,或称莲花服,或言间色 ... «新浪网, Nov 12»