10 BÜCHER, DIE MIT «无功而禄» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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无功而禄 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
无功而禄 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
子貢為信陽令,辭孔子而行,孔子曰:「力之順之,因子之時,無奪無伐,無暴無盜。 ... 臣聞之曰:奪淫民之祿以來四方之士;其父有功而祿,其子無功而食之,出則乘車馬衣美裘以為榮華,入則修竽琴、鍾石之聲而安其子女之樂,以亂鄉曲之教,如此者奪其祿以來四方 ...
士大夫们坚信,禄是帝王的恩赐,从来不肯承认自己所食之禄,其实是百姓的血汗。所以《庄子∙胠箧》说“圣人不死,大盗不止”,主张食禄者“无为而治”,食禄者越是少为君王立功,百姓就越是少受其害。禄蠹们的“无功而食禄”,倒是百姓之福。中国人最喜欢的动物, ...
申不害,当他向韩昭侯荐举自己的"从兄"为官、企图使之获得爵禄之时,亦被韩昭侯以其无功于国而加以否决。齐威王、邹忌在齐国实行改革,所执行的"谨择君子,毋杂小人其间"原则以及对邹忌、淳于髡、孙膑等人的重用表明,食有劳而禄有功亦是齐国改革中 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 117 页
無祿,民不信也。曰:「此非中實愛我也,假藉而用我也。」夫假藉之民,將豈能親其上哉!〈列子.說符〉:孤丘丈人謂孫叔敖曰:「人有三怨,子知之乎?」孫叔敖曰:「 ... 人主〉:明主者,推功而爵祿,稱能而官事,所舉者必有賢,所用者必有能,賢能之士進,則私門之請止矣。
案無「食」下原有「於」字,按阮校:「小字本、相臺本無「嗇」, 8 ^ 8 ^作「鄞」。「進」, ^ 8 ^ ^作「盡」。功食天禄』語最無理。」者食天禄。且改『家嗇』字從『禾』,而不知『代無一「代』字,因曲爲之說,曰:有功力於民,代無功功者食天禄也。鄭申其意,而王肅所見之本誤衍同 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
說者謂「董秦」即李忠臣,嘗為將相而臣朱泚,至於亡身,故仝鄙之。東坡以為:「當秦之鎮淮西日,代宗避吐蕃之難出狩,追諸道兵,莫有至者。秦方在鞠場,趣命治行,諸將請擇日,秦曰:『父母有急難,而欲擇日乎?』即倍道以進。雖末節不終,似非無功而食祿者。
夫先王之爵祿,自畿甸而頒於侯國,太宰掌之,天子不得而私其臣,諸侯不得而私其士。故詔爵以德,詔祿以功, ... 賣寵幸於士庶,措威福於人主,無德者爵,無功者祿,百姓怨困於下,而國病矣。人主疑而不能悟, ... 今諸侯有位而無國,其勢又難矣。無國是無民也,而遽 ...
∙061∙无功的“禄”还是不受的好知晓自己的实力,看清自己的资质,别非要去领受不是靠自己能力获得的奖赏,这是对世俗的一种超脱,更是对自我的一种保护。不要妄想着天上掉馅饼的好事,突然降临的幸运很可能潜藏着祸患。所谓“无功不受禄”,无功而得 ...
變也嘗爲吏,賦於民,而食人二雞子。以故弗 ... 君處戰國之世,選爪牙之士,而以二卵棄干城之將,此不可使聞於鄰國者也』/是亦法家之說也。 ... 其父有功而祿,其子無功而食之,出則乘車馬衣美裘以爲榮華,入則修竽瑟鐘石之聲,而安其子女之樂,以亂鄉曲之教。
干好自己胜任的工作俗话说:“功者赐禄,能者封官。”意思便是说有功者不一定有能,有能者不一定有功。对于一个有功而无能的人,要酬之以禄,而不能封以官爵;对于有能但无功之人也不必因其无功而废其官,无功可能是由于积弊已深,或是“时不我兴”,不可 ...
郑一群, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
