10 BÜCHER, DIE MIT «无妄之忧» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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无妄之忧 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
无妄之忧 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
無妄之災:或繋之牛,行通。《周易》無妄有一一義,一為無憂,一為無辜。《無轰卦辭及初九、九五、上九諸爻辭之「無妄」,皆訓無憂。「無妄之疾」即雖疾今按妄與敗(愍)、閔、瘠、餌為雙聲,陽、真二部韻亦通諧。無妄當即金文之亡敗、卜辭之亡餌。妄與愍、餌通, ...
又作〔无妄之优〕,忧(丫^ ) :厄,灾难。韩愈《忆昨行和张十一》〔《全唐诗; ^三三八》今君纵署天涯吏,投檄北去何难哉 1 无妄之忧勿菊喜,一善自足禳千灾。也单用〔无妄〕,前面多有"灾、祸"等字。韩愈《岳阳楼别窦司直》【《全唐前年出官日(一作"由" : ) ,此祸最无妄 ...
则无成。《象辞》曰:“天下行雷,物与无妄。”上乾为天,下震为雷,故为天下行雷。无云而雷,万物震恐,全失其望。【卦辞注】“元、亨、利、贞”。下震春,为“元、亨”。上乾为冬,为“利、贞”。《易》遇东南方春夏之卦,则曰“元亨”。遇西北秋冬之卦,则曰“利贞”。“匪”,同非。
妄與息何異?今假妄之照以續至試之無息,竊所未明,幸再啟蒙。「照心非動」者,以其蒰於本體明覺之自然,而未嘗有斫動也:有岓動即妄矣:「妄心亦照」者,以其本體明覺之自然者,未嘗不在於其中,但有所動耳;無所動即照矣。無妄、無照,非以妄為照,以照為妄也 ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 321 页
〈中庸〉言及「誠」之發用時說: -及已誠者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內之道也。*〈中庸〉的「誠」,一如〈五行〉的「中心之憂」,都是一「心」之自覺,卻可以「成己」、「成物」,內聖、外王一體通達。其發自一「心」眞實無妄之「誠」論 ...
九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为无妄之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾"者,凡祸疾所起,由有妄而来。今九五居得尊位,为无妄之主,下皆"无妄" ,而偶然有 ...
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易学三种: 过半刃言. 黼爻. 衍变通论 - 第 102 页
宇无妄九五。无妄之疾,勿药有暮。齐王托疾不往见孟子,孟子亦托疾不朝王。此疾也,无妄之心疾也。夫疾有二,谓身与心,身疾当药,心疾不当药。《易》日: "无妄之疾,勿药有喜。"究齐王不往之心疾,爵也,孟子不朝之心疾,齿与德也,是岂药石可治。愚哉齐王,但哉 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 71 页
【疏】正义曰:释"可贞无咎"之义。所以可执贞正,言坚固有所执守,故曰"无咎"也。九五:无妄之疾,勿药有喜。居得尊位,为《无妄》之主者也。下皆"无妄" ,害非所致而取药焉,疾之甚也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰"勿药有喜"。【疏】正义曰: "无妄之疾" ...
前无始而无终者,举世皆然。唯^吾道者,照心常存。照破种种缘相皆是妄幻,勿令染著。照心既#存,妄心无能为也。久久纯熟,决定澄清静身。作是见者,真常之仙道得矣。所谓照心者,即天心也;真常者,即无妄也。了悟此心,则与无妄之心复矣,无妄之道成矣。
人間世,本來就是一個變異無常的歷程;要想無憂無惱的立足、踐行於其中,正確的觀念和態度是一個不可或缺的要件,要是心中時 ... 能夠將「理之不可、數之不能者」的情況,做一個全盤的認識及瞭解,「坦然的面對真相,破除所有的不切實際的渴望」——無妄, ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «无妄之忧» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
无妄之忧 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
法制日报:色情特区更是执法盲区,要扫的并不只是"黄"
一些人无视法治常识,唱起“卖淫有理、色情无罪”之类的反调,即便有其逻辑也须留到立法 ... 某种程度上,正是有了诸如此类的无妄之忧,才有色情业的顽固存在,也为执法 ... «人民网, Feb 14»