10 BÜCHER, DIE MIT «无为天下先» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
无为天下先 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
无为天下先 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
王邦雄 這活出人間的三大法誓( '值得天下人持守而保有的理由在:母慈的無心之愛,能敲動生成天下的勇氣擔當;儉約的智慧, ... 所謂「無為」,就在守柔居弱,處下不爭,也就是「不敢為天下先」,不過,「道常無為而無不為」〈三十七章) ,且「後其身而身先」(七章) ...
他在《逍遥游》里说: "彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下" ,在《大宗师》里说: "茫然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业" ,便是证明。根据无为无不为的原则,道家在处理人际关系和进退毁誉之事时,逻辑地得出了"不为天下先"的结论。老子认为人生的理想境界是" ...
道隱無名, 4 卜 134 無為是以,聖人處無為之事, 2 - 7 為無為, 3 - 12 能無為乎, 10 - 34 道常無為, 37 - 120 上德無為, ... 後其身而身先, 7 - 24 先天地生, 25 - 84 以先駟馬, 62 - 198 欲先民,必以身後之, 66 - 212 三曰不敢為天下先, 67 - 214 不敢為天下先, ...
四十三章的:「不言之教,無為之益,天下希及之。」四十五章的「清靜為天下正。」五十七章的:「我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。」六十七章的:「不敢為天下先」,還有六十四章的「是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人 ...
当师法自然之道既不可违背自然规律而妄为,亦不可离开客观实际而强为,而应以“无为”而达到“无不为”的目的 o 老子和庄子 ... 老子“不敢为天下先”的思想,固然限制了人们争创先进的积极性,但换一种思维想想,有德之人,凡事谦让居后,采取以退为进的 ...
6
宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 299 页
(五十七章)好靜、無事、無欲都是無為的具體內涵,為政者若能無為,人民將自化、自正、自富、自樸,天下自然安定和諧。(二)滌除玄鑒→致虛守靜致虛 ... (三十章) (三)不敢為天下先→處下不爭天道處下不爭,故「聖人之道,為而不爭。」(八十一章)此不爭之德乃 ...
他也不說一個字。我說:你講話啊!只要他點一個頭代表「對」或「不對」就行了。這像是簡化到無為,連開口都懶得開了。也有些人是這種個性,又過於儉了,也不對。但是,比不儉還是好些。第三件寶是「不敢為天下先」,這句話的意思並非自甘墮落。比方我有一個 ...
是以聖人不行而知,不見而名,夫聖人不行天下,而察知人情者,以身觀身,以内知外,所謂獨悟也。不见天象而 ... 聖人無為而化成天下,蓋明物性自然,因任而巳矣。 ... 先治其家,欲治其家先治其身,欲治曰:欲治天下先治其國,欲治其國之於己,天人之際,大道畢矣。
损之又损,以至于无为,无为而无不为”,“牝常以静胜牡,以静为下”,“是以圣人终不为大,故能成其大”,“江海所以能为百谷王者,以其善下之”,“我有三宝,持而保 之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,“强大处下,柔弱处上”......“守中”、“抱朴”、“处下”、“不争”、“ ...
10
还吾庄子（第一卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
损之又损,以至于无为,无为而无不为”,“牝常以静胜牡,以静为下”,“是以圣人终不为大,故能成其大”,“江海所以能为百谷王者,以其善下之”,“我有三宝,持而保 之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,“强大处下,柔弱处上”......“守中”、“抱朴”、“处下”、“不争”、“ ...
