10 BÜCHER, DIE MIT «向若而叹» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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向若而叹 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
向若而叹 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
單純詞和合成詞《莊子~秋水》中有這樣的一段話=秋水時至,百川灌河 y 涇流之犬,兩渙渚崖之間,不辨牛馬 0 於是焉河伯欣然自喜 v 以天下之美為盡在己口順流而東行,至於北海 y 束面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目〝望洋向若而嘆曰〝〝〝〝"說 ...
Kar Shui Lee, Yuen chi Chan, Yiu Kay Tse, 1999
順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:「野語有之曰:『聞道百,以為莫己若者。』我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信。今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。
順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:「野語有之曰:『聞道百,以為莫己若者。』我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信。今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。
(A)以對丈夫的思念暗諷為政者好戰又暴虐無道(B)寡婦埋怨昔日美好的婚姻生活因戰爭而終止(C)稱讚丈夫的英勇並抒發對遠征的丈夫的思念(D)感嘆自己已年華 ... 於是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:野語有之曰:『聞道百,以為莫己若』者,我之謂也。
千華數位文化, 尚素麗, [鐵路特考], 2013
顺流而东行,至于北在东面而视不见水端,于皇焉河伯始旋其面日望洋向若而叹日二“野语有之日二闻道百以为莫己若者我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信二今我睹子之难穷也吾非至于子之门,则殆矣吾长见笑于大方之家。”北海若 ...
望洋兴叹【原文】秋水时至百川灌河泾流之大,两诶渚崖之间不辩牛马 o 于皇焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己 o 顺流而东行,至于北海,东面而视不见水端,于皇焉河伯始旋其面且望洋向若而叹日二“野语有之日 ˉ 闻道百以为莫己若者,我之谓也 o 且夫 ...
日[望洋兴叹]出自(庄子·秋水沪" (河伯)顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端,于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹日:。野语有之日:闻道百以为莫己若者,我之谓也。'。望洋,远视的样子。本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。后用来比喻要做某事而 ...
莊子 司馬志. 第二十九章望洋興嘆【原文】秋水時至泝,百川灌河沴;涇流之大沊,兩涘渚崖之間不辯牛馬沝。於是焉河伯欣然自喜沀,以天下之美為盡在己泞。順流而東行,至於北海泀,東面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目洰,望洋向若而嘆曰泍:「野語有 ...
且夫我嘗聞少仲尼之聞〇,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難焉河伯始旋八其面目,望洋向若而嘆九,曰:「野語@有之曰:『聞道百二,以爲莫己若欣然自喜,以天下之美爲盡在己。順流而東行,至於北海七,東面而視,不見水端。於是秋水時二至,百川灌河三 ...
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最爱读国学系列:弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
《抱朴子∙释鬼篇》里说他过河时淹死了,就被天帝任命为河伯管理河川。又叫阳侯,冰夷。2回禄:神话传说中的火神。《左传∙昭公十八年》:“禳火于玄冥回禄。”杜预注:“玄冥,水神;回禄,火神。”3海若:若,海神名,《庄子∙秋水》:“于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹。
卢平忠, 卢宁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «向若而叹» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
向若而叹 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
同位现象与头衔
能支撑兄弟我的,主要是不间断的自我忽悠:这活儿很重要,很重要,至少对我自己而言。却仍不免时时“望洋向若而叹”,赶紧上岸喘口气——咦,说多了都是“累”. «科学时报, Sep 15»
《华山论》及其影像
他说的这一套不到一年打造出的学术成果,共6部13册,现排列书架上,每次看到,总会望洋向若而叹。 我于摄影曾因工作关系接触较多,但不懂绝非过谦的话,所以对 ... «汉丰网, Aug 15»
【威尼斯双年展每日一馆】之日本馆(组图)
... 用来描述日本科技与国际市场之间的不协调,现在也适用于全球化时代中日本社会的多个方面。整场展览的结构还进一步引用了中国哲学家庄子的“望洋向若而叹”。 «搜狐, Jun 11»