10 BÜCHER, DIE MIT «亵近» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
亵近 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
亵近 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 103 页
此「大赛」之文,在「郊粕以肆獻裸,饗 0 先王以下,宗廟之祭,凡有六享,此參郊」,是郊爲祭天也。云「大饗,拾祭先王者也」,案宗〇正義曰:知郊祭天者, ^ ^云「於郊故謂之之食祭之,表其敬又劣也。〇注「郊祭」至「而已」。肉是人情所食,最爲亵近,小祀神爲最輕,故以 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 2 页
其用孰肉,孰肉是人情所食最為褻近,小祀神為最輕,故以褻近人之食祭之,表其敬又劣也。 B、(汪夾祭至而已)正義曰;知郊祭天者,郊|特牲云;於郊故謂之郊,是郊為祭天也。云大饗裕祭先王者也,案宗伯以肆獻裸饗先王以下宗廟之祭凡有六享,此云大饗,享中 ...
... 為君,我何以當之?今有高貴鄉公曹髦,乃文皇帝之孫,此人溫恭克讓,可以立之。卿等大臣,從長計議。」一人奏曰:「太后之言是也。便可立之。」眾視之,乃司馬師宗叔司馬孚也。師遂遣使往元城召高貴鄉公,請太后升太極殿,召芳責之曰:「汝荒淫無度,褻近娼 ...
... 亵^ ^ ^亵裹] !秦^柬^ ^泰亵柬亵亵柬^楽祭柬^肇柬泰柬^柬榮! [肇柬^ ^ ^ ^条亵亵^ ^ ^榮榮饭柬^ ^ ^ ^ ^ ^ ^輋^亵^ ^奢^ ^ ^亵^ ^ ^亵柬^ ^榮; ^亵^ ^柬亵^泰亵^ ^ ^ ^ ^ ^襄矩^ ^柬亵亵^亵柬亵^ ^桊^柬^亵康肇牵^亵^ ^亵^ ^亵^亵亵榮;伊亵^亵亵亵亵^柬^ ...
太祖肇其基,高祖勤其績,太宗定其業,玄宗繼其明,至于陛下,二百餘載,其間聖明相因,擾亂繼作,未有不用賢士、近正人而能興者。 ... 奈何以褻近五六人總天下大政,外專陛下之命,內竊陛下之權,威懾朝廷,勢傾海內,群臣莫敢指其狀,天子不得制其心,禍稔蕭牆, ...
又曰:「陛下將杜篡弒之漸,則居正位而近正人,遠刀鋸之賤,親骨鯁之直,輔相得以專其任,庶職得以守其官,柰何以褻近五六人總天下大政!禍稔蕭牆,姦生帷幄,臣恐曹節、侯覽復生於今日。」又曰:「忠賢無腹心之寄,閽寺恃廢立之權,陷先君不得正其終,致陛下 ...
爛,沈汤肉,去人情渐近,而社稷五?已降于宗庙.故用爛,又明其敬劣也。〇"一献孰"者:一献祭群小祀.小祀卑.酒一献也。其用孰肉,孰肉是人情所食,最为亵近,小祀神为最轻,故以亵近人之食祭之,表其敬,又劣也。〇注"郊祭"至"而已"。〇正义曰:知郊祭天者,《郊特 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 『襌』也。相臺本依之改箋者,誤。」據改。依鄭義易字以曉人,非謂經、傳字作『澤』,箋字作義異而經字則同之證。正義云『故易傳爲择』,乃鄭『褻衣也』, ^作「禅』,云『袴也』,可作毛、鄞『澤』字是也。^云『澤如字』,毛『澤,潤澤也』, 0 「澤」 ...
今人褻近鬼神,只是惑於鬼神,此之謂不知,如减文仲居蔡。古人非不用卜筮,今便不是仁。」又曰:「『務民之義』,只是就分明處用力,則一日便有一日之效。不知『務民之義』;亵近鬼便是私心。」曰:「此一句説得是。克己,正是要克去私心,又却計其效之所得,乃是 ...
中華大典工作委員會 四七 0 三謂不知,如臧文仲居蔡。古人非不用卜筮,今乃褻濱如此,便是不知。呂氏『務民之義」,褻近鬼神,只是枉費心力。今人褻近鬼神,只是惑於鬼神,此之仁。』又曰:『『務民之義」,只是就分明處用力,則一日便有一曰之效。不知己,正是要 ...
