Bedeutung von "邪枉" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 邪枉 AUF CHINESISCH

邪	枉
xié	wǎng

WAS BEDEUTET 邪枉 AUF CHINESISCH

Definition von 邪枉 im Wörterbuch Chinesisch

Böse umsonst 1 böses Lied, nicht richtiger Weg. 2 bezieht sich auf böse Geister.

邪枉 1.邪曲;不合正道。 2.指奸邪的人。

ÜBERSETZUNG VON 邪枉

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Die Übersetzungen von 邪枉 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «邪枉» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 邪枉
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: vano Evil
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Evil vain
• Übersetzer Deutsch - Hindi: ईविल व्यर्थ
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: عبثا الشر
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Зло тщетно
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: vão mal
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: ইভিল নিরর্থক
• Übersetzer Deutsch - Französisch: mal vain
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: sia-sia Evil
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Böse umsonst
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 悪の無駄
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 악마의 헛된
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: muspra ala
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: ác vô ích
• Übersetzer Deutsch - Tamil: ஈவில் வீண்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: वाईट व्यर्थ
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Evil nafile
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: invano il male
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: zło próżno
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: зло марно
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: zadar rău
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Το κακό μάταια
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Evil tevergeefs
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Evil förgäves
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Evil forgjeves

10 BÜCHER, DIE MIT «邪枉» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 邪枉 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 邪枉 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

論語探義:

樊遲不能夠了解孔子的意思,孔子再說: 「舉用正直的人才,把他的職位放在邪枉的人之上,這樣就能感化邪枉的人,讓他們變成正直的人。」樊遲仍然不懂,退下後,去見子夏,說: 「之前我跟老師問了「智」的道理,夫子說: 『舉用正直的人,安置在邪枉的人之上,可以 ...

安道子, 2012

後漢書:

餘皆枉橈,不能稱職。或有抱罪懷瑕,與下同疾,綱網弛縱,莫相舉察,公府臺閣亦復默然。五年制書,議遣八使,又令三公謠言奏事。〔一〕是時奉公者欣然得志,邪枉者憂悸失色。未詳斯議,所因寢息。昔劉向奏曰:「夫執狐疑之計者,開群枉之門;養不斷之慮者,來讒 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

四库禁书: 经部 - 第 487 页

枉者固不肖,而不肖者固不尽于枉;贤者必直,而直非贤之极致,乃极而论之,则极乎贤者,亦但极乎直。故皋陶、伊尹, ... 只是,若有邪枉的人被起用,他掩饰邪恶,假装那是良善,假托错误的,把它当成是对的,因此,愈是想要把这些分辨开来;愈是容易被他迷惑住。

李肇翔, 2001

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 147 页

孔子曾說過:「正直的人才能活著,邪枉不正直的人活著,只是僥倖罷了。」既然,邪枉的人活著是僥悻,那麼遵循道德而遭到災難的人是不幸了。站在高牆下,牆倒了被壓死;踩在裂開的邊岸,土崩鬆,摔了下去。偶然無緣無故的碰上了,所以才叫做不幸。魯國的 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

三家六子四論

龔樂羣 三家六子四論五四服其上也。舉枉錯諸直,則民不服者。舉邪枉之人用之,廢置諸正直之人,則民不服上也」。三/朱註云:「錯,捨置也。諸,眾也。程子曰:舉錯得義,則人心服」。包氏釋「錯」為「置」之後,繼言「廢置邪枉之人」,是部釋「錯」為「廢置也」。邢疏云;「 ...

龔樂羣, 1978

紅樓人三十種解讀 - 第 89 页

《後漢圭曰一桓譚傳》中有句話:「刑罰不能加無罪,邪枉不能勝正人」。唐代司空圖還有一句詩:「窮辱未甘英氣阻,乖疏還有正人知」(「爭名」) )王善保家仗勢欺人的「乖疏」,就探春心知肚明,不僅不買賬,而且狠狠給了]巴掌。這一巴掌,是以正壓邪的一巴掌,宣示「 ...

劉再復, 2007

後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 208 页

韓復智, 洪進業 復默然〇。五年制書,議遣八使,又令三公謠言奏事 0 。是時奉公者欣然得志,邪枉餘皆枉橈,不能稱職。或有抱罪懷瑕,與下同疾,綱網沲縱,莫相舉察,公府臺閣亦楊憙、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔,各有奉公疾姦之心, ^等所糾,其效尤多〇。

韓復智, ‎洪進業, 2003

貞觀政要 - 第 146 页

若信狎回邪 0 , 461 厶^ /乂 X 、人 2^》尸 IV 丁一、丫 II 丁 14 》1 丁; ^ '力一/丄力一\走虫士\ 1 /只謀大,群臣素無矯僞,空使臣下離心。以玄齡、、亮之徒,猶 11^0 ^0 尸 4 \1 义一尸 X 尸 X 3 厶"一》巧 V 1 ^ 31\1 丁一、丫^ ?一/只、一不可得申其枉直,其餘疏淺, ...

Jing Wu, Guangda Ye, 1997

姜亮夫全集: Chu ci tong gu

《九欵,離世》之『不枉繩以追曲』,《九思》之『貪枉兮黨也。」與《惜,》此^略近。曰直曰方其義一也。他如《九歎,遠遊》『枉玉衡於炎火兮』,《九懷-思不以邪枉害方。』 1 逸注云『言己雖自知贫賤困極,不能變志易操,終不能邪枉其身,以害公方之行者,亦謂之枉。《論語》『 ...

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002

楚辭通故 - 第 4 卷

他如《九歎,遠遊》『枉玉衡於炎火兮」,《九懷,思不以邪枉害方。』王逸注云『言己雖^知贫賤困極,不能變志易操,終不能邪枉其身,以富公方之行者,亦謂之枉。《論語》『舉直錯諸枉。』《楚辭》枉字八用皆此義。《哀時命》『雖知困其不改操兮,終直也。此正承上文流俗 ...

姜亮夫, 1999

3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «邪枉» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 邪枉 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

“修身”必先“修心”

内心平静如明镜，从而能清晰映照自己面对外界的任何烦躁之心、狭隘之心、骄矜之心、妒忌之心、邪枉之心、奸伪之心、欺诈之心、利诱之心、偏私之心、狂妄之心、凶恶 ... «汉丰网, Sep 15»

东方朔以直言极谏为务曾当面评价武帝用人不当

陛下富于春秋，方积思于六经，留神于王事，董偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大 ... «中国质量报, Feb 12»

史记：孔子世家(6)

举正直之人用之，废置邪枉之人。”索隐论语“季康子问政，子曰'政者，正也'”。又“哀公问曰'何为则人服'？子曰'举直错诸枉则人服'”。今此初论康子问政，未合以孔子答 ... «大纪元, Jul 09»