10 BÜCHER, DIE MIT «兴辞» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
兴辞 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
兴辞 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
本书收入文章《从超常辉煌到缺乏吸引力》、《理论的力量》、《美学兴趣小组》、《语言论震惊》、《文学文本与文学作品》等。
比是比方於物,凡言如某物者,皆是比辭。鄭康成以為,興是取善事以喻勸之。鄭司農以為,興是託事於物。興者起也,取譬引類,起發自己的心志。也就是先說其他事物,然後引起自己所詠之辭。詩文中凡舉草木鳥獸以見意者,皆是興辭。比興二者雖然同是以物 ...
得並爲六義者,賦、比、興是詩之所用,風、雅、頌是詩篇之異體, ,賦、比、興者,詩文之異辭耳,大小不同,而爲諸侯之風,是聽聲而知之也。然則風、雅、頌者,詩聲,大師聽聲得情,知其 ... 多賦在比、興之先。比之草木鳥獸以見意者,皆興辭也。」賦、比、興如此次者, ...
賓與大夫故辭之。不言「取」而言「受」者,亦是若親受之然。〇釋曰:必辭者,贊者不敢親授,賓與大夫不可自尊,【疏】「賓與」至「以興」。〇注「辭辭其坐奠觯」。與大夫辭,坐受觸以興。辭,辭其坐奠觫。者,對獻酬時親授主人之贊者,卑不敢親授觯也。賓二五八 右」者, ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
车弩莞杰学。会遗博共论难于煎。荣辨盟经兴,每些必型让相歴。不以辞长胜丛。儒着墓之及。特加赏赐。叉诏诸生雅歌违警尽日乃罢。萤使左史郎将汝南钟兴授皇太子及宗室诸侯《春秋》,赐兴爵关内侯。兴辞以无功,帝日: “生教训太子及诸王侯,非大功邪?
客若降等,执食兴辞,主人兴辞于客,然后客坐 o 主人延客祭,祭食,祭所先进:者之序,遍祭之。三饭,主人延客食,然后就者。主人未辩,客不虚口。【译文】凡陈设便餐,带有的者放在左边,切的肉放在右边。饭食靠近人的左于,是汤靠近人的右于。细切的肉和烤肉放 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
兴体与比体一样,要靠艺术想象力腾飞。如果说两物相似可比,那么,两物相关便可兴。这相关比相似更广泛。只要善于联想,万象都能成为洪云托月的素材。诗中以物起情,或寄情于物,离不开兴辞。小说中用景语衬托心境,以动作映照心理,写旁物陪衬主脑, ...
不到兩月間,有葛洪之友,乃邑東陶興,為人狠毒,吝才譎詐,獨知奉承於葛,以此葛洪亦不疏之。 ... 興辭之去了。比及葛洪妻孫氏知其事,欲堅阻之,而洪行貨已發離本地矣。臨起身,孫氏以子年幼猶欲勸之。葛洪云:「吾意已決,多則一年,少則半載便回,爾只要謹慎 ...
客若降等,执食兴辞。主人兴辞于客,然后客坐”。如果来宾地位低于主人,必须双手端起食物面向主人道谢,等主人寒瞳完毕之后,客人方可入席落座。“主人延客祭,祭食,祭所先进,肴毁之序,遍祭之”。进食之前,等俱品摆好之后,主人引导客人行祭。食祭于案, ...
兴就是触物兴辞,由客观事物引出要抒发的情感,如《关雕》和《兼蒙》。赋比兴三种用法往往交互使用,共同创造诗歌的艺术形象。《诗经》表现出的关注现实的热情,强烈的政治和道德意识,真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的 ...
方迎九, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012